神通敌不过业力！知因识果，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲

   日期:2019/7/30 11:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　神通抵不过业力

　　佛的弟子目犍连尊者成就六通的时候，就想去救度自己已经往生的母亲，他观察到母亲堕落到饿鬼道，皮连着骨头到处找不到饮食。

　　目犍连很是悲痛，赶紧用钵盛了饭食去奉养母亲，但是当母亲把食物拿起来还没放入口中，食物就被火烧成炭灰了，吃不到东西。

　　【目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。】

　　目犍连尊者悲伤不已，涕泪交加，立刻回到佛陀那里，向佛讲说这个因缘。他想去救母亲，但是救不了。

　　【佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何】

　　这等于是当头一棒，佛陀用他的智慧知道目犍连母亲的罪业太深重，就直接告诉他了，这不是你一个人的力量能够救度的。一个人的力量终究有限，对于罪业深重者是很难救度的，需要有修行的十方众生，才能搭救。

　　目犍连尊者的母亲因为十分严重的悭贪吝啬、谤佛毁法、自私自利、不结善缘，所以罪根深结，好比民间讲的病入膏肓，积习难返。病到一定的程度，普通的办法救不了了，根深蒂固的罪业，就像打了死结，一般是解不开的。

　　一个人解救不了，那怎么办呢？要转变你母亲的业力，需要十方助缘，有修行的圣众，和合僧，有修有持的大德僧，通过十方的力量才能搭救——这是后面讲的。

　　【汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。】

　　你虽然很孝顺，感天动地，甚至天龙八部，天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，这些龙天鬼神都来帮忙，他们的力量也搭救不了，不能化解你母亲的罪根深结。

　　目犍连尊者虽然是十大圣位弟子里边的“神通第一”，但是神通抵不过业力，因果现前时，业力比神通还要厉害。

　　所以“当须十方众僧威神之力”，有这些用功办道、威仪庄严、功德深厚的众僧，他们集体的力量，才足以搭救你的母亲。

　　对三宝保持恭敬心

　　说到这里，有些人可能会有意见。说我去寺院做佛事、去供斋，但是我看到一些寺院里面的居士言行举止不太庄重，有些师父诵经的时候好像也没精打采，还没有我做居士的这么有威仪，这么庄严，那我这个供养，不是没有功德吗?

　　有人就这么问我，因为他看到那些自己觉得不如法的行为，就不高兴，不欢喜。

　　当时这个供养心，就打了个折扣，这样下去的话，可能慢慢就没有恭敬供养的心了。

　　我告诉你，我们学佛法要了解佛陀说法的大事因缘，核心是“令一切众生开、示、悟、入佛之知见”。

　　佛的知见是什么?不执着于一切相，佛教我们断除烦恼、了脱生死，不是让你见到什么事情就起烦恼。

　　你要学佛的智慧，要能转化自己的心念，你的菩提心要精进，不要退步。

　　如果你遇到出家人，他能够威仪具足，那很好，皆大欢喜。

　　如果他做的不如你想象的那么好，你也不要不开心，不要因此就不供养三宝了。为什么?

　　只要他如理如法地出家，现比丘相，他就表示佛法在延续，他在荷担如来家业，他是有一份功德的，那份功德值得我们去供养，去结缘。

　　他个人修学的境界，威仪举止是不是到位，那都有一个修学进步的过程。

　　我们暂时做不到最好不要紧，大家都是发菩提心学佛的，首先起码做好自己的本分，在家人见到师父，应该恭恭敬敬、欢欢喜喜，该供养就供养。

　　供养不是说一定要拿钱，你合掌恭敬地问候一句，都是供养。

　　或者帮师父做一些事情，比如简单地跑跑腿，帮忙拿个东西，你有这份心就是供养。

　　不是说一定要给红包才是供养。好比现在我这样一说，几个居士就觉得还挺好，对我露出一个微笑，他就是在对我布施。

　　布施有功德，我们时时处处都可以做布施供养，如果能经常保持这种状态，那你修学佛法就是真正的契机契理，能把握到佛法的要点。

　　就算某位出家人真的修行不好，他这辈子没有成就，随顺业力继续轮回了，你供养的功德也不会有丝毫减少，因为你供养的是僧团。

　　如果你能够保持恭敬三宝的心态来作供养，自己的言行举止都恭敬柔顺，别人看到了他可能就起惭愧心，他会意识到自己的错误，只要你尽量做好自己的本分，不要生埋怨心，不起负能量，那么你的身心环境就会越来越清净庄严。

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他非即我非，同体名大悲

　　第二：若每天都会看见众生过失或是非，那就要赶快去忏悔，因为这就是业障。

　　所以要先这样认为，别人的不好都是我的缺点，他非即我非，同体名大悲，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说，你要有个悲心，有个悲心。不能有个排斥，因为别人的不好是我的责任，发菩提心以后，你就不能说他的错我不管，他的错我必须要承担。所以，我自己要生起一个惭愧心，如果我成佛了，我能够显现智慧与神通，他一定可以改的，所以要把别人的过错，成为自己精进的动力。

　　但是话有讲回来，当你有这种想法的时候，偏偏这个做的人喜欢接近你，喜欢接近你的劝告，因为别人骂他，伤害他，但是你照顾他，所以你就可以感化他，所以这就是一种菩萨的特点，我们大家都很喜欢拜，拜观世音菩萨，因为他温柔、慈悲，所以他给对方这种感受。

　　观音菩萨叫我们做什么，各位、你本来在吃肉，结果晚上作梦，梦到观世音菩萨说;你该吃素了，你会不会吃素，观世音菩萨说的，因为他是你的信仰。你对他有信心，这一点很重要，所以我想，你要做菩萨，首先就是不要讥嫌对方，讨厌对方的缺点，你要显现一个好的人格才可以改造。

　　第三：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　　所以各位，千万不要抱怨，这个抱怨久了就是病，变成一种忧郁症，忧郁症就是对什么都不满，对不对，后来变成强迫症，我要做什么。

　　所以你要改变你的心态，如果你的心态不改变，然后一直去诉说，社会的不圆满，哪里。

　　所以各位看到很多这样，有些人受不了，后来就自杀对不对，他要自杀还没关系，还邀好几个一起死，因为它表达他对社会的不满，但这个不满，不能用这个来表达。

　　曾经看过很多报纸，先生对老婆不满，就拿了小孩要丢下楼，要报复对方，要威胁，因为他就是这样、他不满，他不能安忍，本来这个世间就不圆满了，你要怎么去要求女生变男生呢?对不对。

　　女生就女生、男生就男生，小孩就小孩、大人就大人，本来小孩就这样了，男人就是这样了，女孩子就是这样了，他不懂，结婚以后才懂，然后他就开始有问题了。

　　第四：同理、福报不够的人，就会常常听到是非，福报够的人从来就没听到过是非。

　　对。我们要听的是佛法甘露，对不对，讲的是不好的都可以变好。

　　但是福报不够的每天在斗争，所以各位意思说，叫我们不要去做警察，就是这个意思。哪一个是小偷，叫我们不要去做那种，什么刽子手，那个亨仔，私家侦探，这个要怎么剁才会好剁，这个要如何才比较好偷拍，如果你去做这些工作，对你有伤害，因为什么?

　　就像叫我们不要去开葬仪社，等人早一点死，看有没有钱可以赚，所以有一些行业是专门找缺点的，那不能用，我们要希望清净观，专门如何让别人好的，所以说做医生还不错，我要如何让你的病好，对不对，想尽办法去研究那可以。

　　第五：有人说，还没学佛的时候，看什么都不顺，但是学佛之后，看什么都很顺，能有这样的心境，表示佛法有点入心了。

　　这个叫柔顺忍。你今天学佛以后，什么都是好、都好，你还没学佛，什么都不好。

　　所以有很多人要出家，我说，你为什么要出家?我家里很麻烦，如何……，当然可以出家，这个叫修解脱道，逃避心来出家，但他不可能修菩萨道。

　　有一种人出家是，我很感谢我的先生，感谢我的太太，更感恩我的父母，也感谢我的儿女，感谢这个社会给我的，我不能再自私了，我要出家来奉献，来报恩。

　　这个叫大乘心，所以大乘的是以这种积极心态，而不是负面的，小乘的是厌离，这个世间没有一处是好的，没有快乐的事情，他有这个消极的心态。但是我们学佛就是，看什么都是佛法。

　　第六：世间总有不如己意的时候，但是要包容那些，意见跟我们不同的人，这样子日子比较好过，如果我们老是想改变对方，就只会徒增烦恼。

　　就像我们放生一样，很多团体一直要来改变我们，不要放了，我有时候碰到他们我说，你们做什么我都随喜，我们做什么你都不随喜，还要找麻烦，利用什么各种方法也要阻止，何苦呢，我说，你应该站在那些鱼的立场想一想，我说，这样好不好，你来参加两次也好，你不要想说你在做什么，那些鱼就把它倒到水里，让它游出去你看多快乐，因为它如果没有游出去，就会被杀死。你这样想就好了。

　　但是如果你不想参加那就没办法，你一直批评就没办法，就像各位现在会做烟供，会做药供，会做的人这样很香，众生一定很欢喜，对不对，你光想就很欢喜，但是批评的人，你们这个不是佛教，什么慈悲施食，东西都烧掉了浪费，我说，你东西吃下去也很浪费，你干脆不要吃，你要知道，人吃了也是浪费，鬼吃你认为是浪费吗?因为你眼睛看不到。明明佛经说的，中阴身、鬼道，甚至以气味，甚至以火里面烧的，他们才吃得到。我们就要这样想才对，为了利他，所以承担，各位，换个角度看很重要。

　　恭录自 海涛法师 主讲 台中五方讲堂 佛法是什么

-03-

　　无论哪一位，来到万佛圣城，一定要谨言慎行，把好名好利的心收拾起来。

　　不要目空一切，认为自己了不起，把自己举得高高在上，轻视其他人，这就是贡高我慢的行为。

　　有这些邋遢东西，在心里负担，在身上负担，在精神上负担，怎能成就道业？

　　我常对你们说：

　　真认自己错，莫论他人非；

　　他非即我非，同体名大悲。

　　要看每个人和自己是一样。人家的快乐，就是自己的快乐。人家的痛苦，就是自己的痛苦。人家做善事，等于我做善事一样的高兴；人家做恶事，等于我做恶事一样的悲痛。

　　要有这样的思想，才能和人和平相处。

　　规劝犯戒的人，勉励守戒的人，不可有妒贤忌能的心，不可障碍他人发菩提心。

　　我出家之后，在道场工作，总是争先恐后去做，绝对不到处宣扬，我做了什么工？我做了什么活？如果这样表功，反而无功德。

　　不像现在的人，做点工怕吃亏，做点事怕上当。自己觉得很聪明，其实是傻瓜。

　　你一天所做的工，不用说，护法神记得清清楚楚。功德圆满，自然有所感应，所谓

　　“有麝自然香，何须大风扬。”

　　芸芸众生，所犯的毛病，到做工的时候，就无我相；到吃饭的时候，就无人相；到打架的时候，就无众生相；到吃肉的时候，就无寿者相。

　　还大言不惭地说：“我吃你的肉，超度你上西天。”有这种思想的人，自己认为是聪明，其实聪明反被聪明误，上了大当，自己犹不知而已。

　　我们修行人，时时刻刻要摄心律己，举动行为管自己，行住坐卧不离家。

　　不离家就是不找人家的毛病，不说人家的是非，也就是谨言慎行。

　　时时回光返照，刻刻反求诸己。

　　去掉自己古怪脾气，保留自己的忍辱功夫。