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 净土法门:十地菩萨从他证得初地之后,一地一地往上升,到最后法云地菩萨,没有离开念佛


发布:净心淡淡 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/30 19:58:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  所以亲近佛陀是人生第一桩大事,福慧双修,成佛快速。怎样才能够亲近佛陀?这个地方告诉我们,须以念佛为因。心里头常常有佛,心里面没有离开佛,你跟佛愈来愈接近。这个佛不是一般的佛,是极乐世界的阿弥陀佛。首先你要肯定他真有,不能有丝毫怀疑。我们生在这个时代,这个时节因缘稀有难逢,我们遇到海贤法师,他给我们表法,他替我们做证明,证明西方极乐世界真有,证明真的有阿弥陀佛,他跟阿弥陀佛多次见面。他念佛念了九十二年,没有中断过,念累了就休息,休息好了接着就念;工作念佛,生活念佛,待人接物都念佛,佛号不中断。在这个之前我见到一个人,我的老师章嘉大师。他持咒,金刚持,就是你看到他口在动,没有声音,这叫金刚持。无论在什么地方,无论在什么时候,你看到章嘉大师,他嘴里头在动,他默念。我一生只看到这么一个人,没有看到第二个人。应当学,海贤亦如是。念佛是因,成佛是果,不念佛怎么能成佛?

  下面,彭居士举个例子,如《华严》十地,始终不离念佛,始是初地,终是十地;也就是说,十地菩萨从他证得初地之后,一地一地往上升,到最后法云地菩萨,没有离开念佛。跟海贤老和尚一样,跟章嘉大师一样。到这个地方都是彭居士说的,下面这是黄念老讲的。「按彭氏之说,菩萨度生,须有方便。最胜方便,是教人念佛。念佛生佛国,见佛闻法,终不离佛,故能入佛法藏,究竟彼岸。彭氏之论,深得经旨」。旨是宗旨,这部经最主要的修学的纲领,就是念佛,彭际清居士抓到了。我们晓得他自己肯定是修这个法门,肯定是佛号不离心,心里有佛。这是有大成就的人,住世不长,他往生的时候才五十多岁,就走了,功德圆满了,著作非常丰富。所以我们应当要学,不要有妄念,我们的妄念实在太多,杂念太多,你一定要知道,这些念头就是制造六道轮回。为什么会有六道轮回?就是有这些妄念、杂念。我们天天还在制造,这怎么得了!这个东西不放下,纵然得人身、闻佛法也是枉然,为什么?你这一生当中成就不了。

  我们年岁大了,不能等了,没有那么多时间给你浪费,所以要分秒必争,我有一秒时间,我念一句阿弥陀佛,一秒都不能空过。我们不要责备别人,要责备自己,分分秒秒空过了,这是大过失,世间任何过失没有比这个过失更重的,你为什么把佛号丢掉了?还把世间这些假的东西放在心上,怎么得了!你现在人身体在,周边这些假相也存在;死了之后,身体不见了,放下了,我们的环境,现实的环境也不见了,如梦幻泡影,这才是事实真相。《华严经》上讲得很清楚,前面我们念过,没有一样东西你能带得走。什么东西能带走?业,起心动念、言语造作的这些善业、恶业,善业感三善道,恶业感三恶道。你一定要觉悟,三恶道不好,不去,三善道好,你要贪着,你就坏了,你不知道三恶道跟三善道是平等的,它从哪里来的?业力变现的。业力变现起什么作用?消业障,三恶道是消恶业的业障,三善道是消善业的业障,全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白,你才晓得善因、恶因是平等的,三善道跟三恶道也是平等的,都不是真的,都是当体即空,了不可得。不可得里头你一定要以为有可得,累死了,这就叫妄想、分别、执着。

  恭录自《二零一四净土大经科注》(第八十三集)

 

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