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 慧僧法师:人的“心地”,根本当下就是,不用外求


   日期:2019/8/22 9:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《佛说梵网经讲录》

  ◎慧僧法师一九八O年讲于

   万佛圣城法界大学秋堂

  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

  上慧下僧老法师讲述:

  (二)显体:显,就是显明。体有三义:

  (1)须显体

  (2)正出体

  (3)会异

  (1)须显体:必须要显体。体是主质之意,就是也是质也是体。乃是经名下之所诠释。

  譬如先说出一个人的名字,次显示其特性,才知道他是个什么样,这就是显体的用意。种种的名字,意思就是令人寻名而得体。

  这意思就如“因筌而得鱼,因指而见月。”因打鱼的器皿才能得着鱼;因手指头一指,见月亮而知道东南西北。

  假如只是知道名,而不知道体,那就不好了。如捉蛇尾,反遭其螫。捉蛇,你要是抓蛇尾巴,那蛇一回头,就会受它螫了。

  所以释迦世尊常对比丘说:“我所说的法,只是一个筏。到达彼岸之后便不用背筏而行。”意思就是教人不要有法执。否则学什么法,便生什么执着;纵历八万大劫,也不会有所成就。

  这部经以梵网题名,品名是〈心地品〉。

  乃至上下二卷全文,一一都是能诠之名。

  就这〈心地品〉名下,一一皆是显所诠之道理,所诠道理就是一种体。

  得到这种体以后,才能够全性起修(性就是性德,全凭性德而建立修行),以修合性。所以释名之下必须显体。这是第一须显体。

  (2)正出体:这个体是什么就显出来了。

  这部《梵网经》,是以“诸佛本源心地”为经的体。人的“心地”,根本当下就是,不用外求。这个“本源”,是指法尔性德,法尔它性德具足,所以不关修证。

  “诸佛”,则出障圆明,已经断了烦恼,出一切之障碍,不同在缠的这些凡夫。因为卢舍那佛和一切诸佛,所证最极清净的常住法身之体,全和众生心性之理体一样,更无少许别法可得。

  在诸佛分上没有增多,在众生分上没有减少,是每个众生本然具足之佛性,这个理,就叫做体。

  亦为一切教体,亦为一切行体。

  这是真正一切天魔外道所不能破,权小的罗汉二乘人所不能混滥。因为这个法门,纯粹是大乘菩萨法。这是第二正出体。

  (3)会异:与其他经典有不同的地方,会这个不同的;这个异,就是不同。

  这部经和《华严经》同时。《华严经》是以法界为体,那么这部经也应该以法界为体,而今以“诸佛本源心地法门”为体。

  “法界”与“诸佛本源心地”,实际上是同体异名;名字完全不同,而道理是一样的,更无别体。

  又者,一切大乘经典都是以实相为体,如《法华经》就是以实相为体,那么《梵网经》也应当以实相为体。

  但是,实相也是“诸佛本源心地”的异名,实相和诸佛本源心地是相同的。

  为什么说相同呢?

  因为诸佛本源心地,也是离一切相,即一切法,超诸戏论,不可破坏。就像这实相,是无相无不相,故名为实相;这个本源心地,也是这个意思,也是无相无不相。

  又因为万法皆从此处流出,万法皆归还此处,故名为法界。所谓“无不从此法界流,无不还归此法界。”

  这个“诸佛本源心地”,在圣人方面上,它一点儿没增;在凡夫方面上,它一点儿不减少;在迷的时候,或悟的时候,它是宛然存在的,这种体性常住,所以叫做诸佛本源心地。

  恭录自《佛说梵网经》讲录

 



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