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 达照法师:众生一切法​都是无我的


发布:紫竹林中观自在{释新善} [文章 空间 留言]   日期:2019/8/22 21:08:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  这个人无我、法无我都无我,那个人无我,整个身心都是空的,当你通了无我了以后,如果没有愿的话,你在涅槃。不生不灭,那你就没有生死,没有痛苦。挺好,那挺好。但只有愿呢才能登地;没有愿,他登不了初地,初地菩萨要发愿。

  所以天台宗把这个程序搞得很清楚,十住、十行、十回向。十住就是你先脚跟落地,不住色生心,不住声香味触法生心,应无所住而生其心。就《金刚经》说的“不住眼耳鼻舌身意,不住声香味触法”。因为六根六尘六识都是生命的我执,它一旦不住在这里呢,就证涅槃。

  他就知道“无我”才是落脚点,有我都不是落脚点。不管你说的多好,或者不管你想的多好,不管你心净的多好,你那个“我”在,你就完了,就是你就没有地方可住。所以只有无住的时候,不住了,不住声香味触法了,就是见到这个人无我了,从此他的生命就脚跟落地了。

  那个脚跟落地跟登地菩萨不一样,这个脚跟落地,只是你明白涅槃的真理,不在生死轮回中再去流浪。那么在这里他可能要经过十个阶段的保护,就一直保持在安定、安住的这个状态。

  十个状态,十住完了以后,他就觉得他就要发愿了,没有愿不行。愿就是:我要度众生。脚跟稍微落地了一点,他就不自觉得要把别人拉到这里来。因为看到别人善啊、恶啊、痛苦啊、快乐啊,就很纠结。

  同时看谁都苦,总想把他拉过来。脚跟有点踏实了,就要开始度众生,要十行。度着度着,他发现有度众生的心也不行,有这种,他的心还是不够圆满。所以第三个阶段叫十回向,回向是回向中道。就是觉得做事情,跟自己内心的无我其实是一样的。既不能偏,一定要去度众生,轰轰烈烈做弘法利生的事,也不能只靠自己无我的安住,你十住要把自己安住,十行要去度众生,十回向,就是说这两者要综合一下,不能只住,也不能只靠自己住在涅槃里。

  那十回向,经过十个阶段之后呢,靠的就是愿。所以大乘一定要发菩提心。修心中心如果不发菩提心,没用的。你就两个小时,四个小时修下来没多少用,因为你不发心,最后没动力。没动力,就像汽车,你开车开到没油了,没油了,你什么车都没用。就没动力,你的机器好没用的。你说:我身体很好,我知识很高,我能力很强,我毅力很强,但是你没愿。没愿他没动力,车开不动,所以他靠最后的十回向。

  度众生要安住,安住的是无我。还是有众生可度,后来他发现:众生一切法都是无我的。然后往里面无所得、无所住的涅槃,又不是单独的只是空。如果只是空了,不生不灭,但是你还可以讲话,好像又有,又是有东西的。

  你说有众生可度的那个“有”呢,是五欲六尘,你说是五欲六尘、十八界的东西,又是生灭法,发现这中间就有问题,生灭法都不能有。生灭法又不能有,涅槃只是空也不对。这中间他一下子找到,找到了什么?就是我们的心,明心见性的那个性。一下子明白性,所以心地宝藏指的是,开始一下子他就这个心,既不是空,也不是有。而且它很明确地就从那个人我执、法我执的苦海中登岸了,登地了。

  他一爬到地上,他死了:哦,生命的最核心,大千世界无非是这个。他登到地上的时候,那个叫欢喜。那个就真欢喜了。因为涅槃也不住,他不住涅槃了,那轮回他也不住,因为轮回就十八界嘛,所以说有智慧不住生死,有慈悲,他又不住涅槃了。

  悲智双运,就是这个心地。所以他登到地上时候,他觉得特别开心,就叫欢喜地。

  南无阿弥陀佛

 

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