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 净空法师:放不下自私自利,无论再精进努力,菩提道上也寸步难行


   日期:2019/9/8 10:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  修净土、学大乘务必要放下自私自利。为什么?有这个念头菩提道上是寸步难行,无论你怎么样的精进努力,你是塬地踏步,你没有向外迈出一步,这要懂。

  这个自私自利是多么害人,头一个要放下这个,要放下名闻利养,要放下五欲六尘,对名利、对财色名食睡、色声香味触法真放下了,不再控制、不再佔有,心稍稍向着清净的方向去走了。还得放下贪瞋痴慢,这很难放下的,放下贪瞋痴慢,不容易放下,但是要把它淡化,这是不是初信位?不是的。这是什么位次?这叫初果向,你向着这个方向。

  怎么叫初果?也就是《华严经》上讲的,初信位的菩萨,五种见惑断了你就证得。

  第一个就是身见,决定不再执着身是我,我常说了,身不是我它是什么?是我所有的,这是身见,记住,还有我所有的。

  放下了边见,边见用我们今天的话来说,对立,别人跟我对立,我不跟人对立了,对立的念头没有了。诸位要晓得,人在世间烦恼无量无边,烦恼的根在哪裡?就在对立。这把烦恼的根拔掉了,跟一切人不对立,跟一切法不对立,跟一切万物不对立了。

  对立是错误的,为什么?遍法界虚空界跟自己是一体,一体怎么对立!你细心去思惟,在我们这个身体上,眼睛是个器官,耳朵是个器官,不一样。身体裡面五臟六腑各有各的功能,心臟不是肝臟,肝臟不是肾臟,我们想想,它们有没有对立?眼睛跟耳朵有没有对立?耳朵跟鼻子有没有对立?心肝脾肺肾有没有对立?没对立,没有对立这就健康的。为什么?那是一体。如果一对立,谁都不服谁,这五臟六腑不就打架了吗?打架是什么状况?打架就是生病,病到严重就死亡,死亡就是同归于尽,不如此吗?一个道理!

  我们居住在这个地球上,就不能把这个地球看成一体。有没有人把地球看成一体?有,太古的时候,那个时候的人看整个宇宙跟自己是一体,祥和。在中国歷史上记载,尧王、舜王、大禹,他们心念当中宇宙万物跟自己是一体。所以后人尊称他们为圣人,他没有自私自利,没有名闻利养,没有贪瞋痴慢。我们读史书上记载,周文王是一国之君,日常生活他吃的、穿的、居住的,跟一般平民完全相同,没有两样,这真平等,本来是平等的,没有特殊。典籍记载,我们相信那不是假的。

  不平等怎么造成的?从自私自利造成的。自私自利裡面有不平等的种子,这个只有佛法说到,这个种子就是末那识。你看末那裡头,四大烦恼常相随,第一个就是我见,就执着身是我,这是末那起的作用。除了身见之外,跟着身见同时起来的贪瞋痴,它的名字,第一个叫我见;第二个叫我爱,我爱是贪;我痴,愚痴;我慢,我慢就是瞋恚,贡高我慢我总比别人高一等,别人总要比我矮一等,这就是慢。这是俱生烦恼,从一念不觉那个时候它就起来了,所以我跟贪瞋痴同时起来的。佛以后特别加了两个,叁毒烦恼再加上个慢、加上个疑,疑什么?对圣贤怀疑,这个不得了。不知道圣贤都是明心见性的人,大乘教裡讲明心见性的佛,佛陀。所以《华严经》上佛常讲,「一切众生本来是佛」,这是真的,不是假的,他本来是佛。怀疑诸佛菩萨,怀疑自己是佛,怀疑一切众生是佛,这个障碍太大了。障碍什么?障碍你永远不能见性,你永远找不到回家的道路。所以这五个字贪瞋痴慢疑,叫根本烦恼。加上前面五种见惑,把它合起来总称它为恶见,这个恶是错误的,错误的见解,合起来是六个根本烦恼。从六个根本烦恼生起二十个随烦恼,《百法》裡面讲二十六个烦恼心所,展开无量无边的烦恼,四弘誓愿裡面说「烦恼无尽誓愿断」,就指这桩事情。

 



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