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 大安法师:三藏十二部佛法都在诠释因果二字


   日期:2019/9/13 17:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  然后还有人想知道往事之因,往事之因就是现在我们得的什么果,我们现在的人生际遇、果报怎么样,从我们所处的果报,就可以推究、推溯我们往事的因。

  那么从果上来验因,怎么验,就是观察我们的境界,我们境界包括我们的贫穷还是富贵,健康还是多病、夭折,是碰到很多的好朋友,还是碰到很多酒肉的朋友,我们所处的这个环境,生态环境好还是生态环境恶劣。

  就从这些境界里面,从果就能知道我们宿世修的什么因。

  就跟佛陀常常说的“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。”就这个意思。

  这就教给我们观察因果链的方法,从什么角度去观察。

  所以没有无心之境,无心之境是没有的。你说环境跟我的念头无关,那是不存在的,一定跟你的念头,跟你的因心相关的。

  所以未有无心之境,也不会有无境之心,境界都涵摄着众生的心的。

  那么就像大家今天来听《彻悟禅师语录》,这说明大家有什么心呢?有一颗学佛、想求出离、想了生脱死的心,你有这个心,才感得来听闻净土祖师法语这样的境界。

  诸佛如来讲经说法,也是随着众生的心来显现的。如果众生一点出离的心都没有,就显现不出佛菩萨、祖师、善知识跟他讲出离世间的出世法。

  他没有出离心,佛菩萨来到世间,就会顺着他的心去讲世间的善法,就好像孔子在公元前500年来到我们这个世间,对那个时代的众生,他只能讲“礼乐”、“伦常”,因为中国那时候的众生就是那样的心。

  但如果孔子同时生在了印度,他一定会讲出世间法,讲佛法。佛法传到中国,在孔子那个时代是不可能传过来的,因为众生没有这个心。所以一定要用儒家、道家来循循善诱,慢慢地引导他生起这样的心。

  到了汉代,尤其到魏晋南北朝时期,佛法大兴,这些境界的现前,都跟我们民族的众生心念是相关的,这就是唯心所现,唯识所变,唯业所感,离不开这些基本的原理。

  所以三藏十二部佛法都在诠释因果二字,世间的因果和出世间的因果,这个因和果都是如影随形。

  (大安法师·《彻悟禅师语录》讲记)

 



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