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 信愿法师:罪恶生死凡夫,依弥陀本愿,十声一声,决定往生(三)


   日期:2019/9/15 7:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示:罪恶生死凡夫,依弥陀本愿,十声一声,决定往生(三)

师父经常讲一件事情,我们台湾有一个跟师父年纪相当的莲友,也是男众,因为我们年纪相当,十几年的法情,他一直想要出家,到现在还没出家。十几年前说要出家,到现在还没出家。他经常跟我讲一句话,念佛没有念到开智慧不能往生。我就问他:那你念佛开智慧了没有?没有,那你念佛能不能往生?不能往生。不能往生你还有没有念佛?我还是念佛。天底下竟然有这样的念佛人,还是我的好朋友。我要开始讲道理给他听。你不要讲了,我都知道了。越好的朋友越度不了。所以这就是,外现贤善精进之相,内怀虚假。对阿弥陀佛没有信心,怎么可能念佛就能往生?这一句话是深深的在阿弥陀佛的心坎插了一把刀,这一句话潜意识里面就在说,阿弥陀佛,您救度我的力量不够,我烦恼这么重,您怎么救得了我?我业障这么深,怎么可能念佛就能往生?那你不就是跟阿弥陀佛讲:阿弥陀佛您救我的能力很差,我业障这么重,怎么可能您救得了我?不是这个意思吗?那就是对阿弥陀佛的贬低,那就是把阿弥陀佛看轻了。你认为阿弥陀佛的本事不高,所以你担心自己业障深重,念佛不能往生。如果阿弥陀佛救你的本事很好,你业障再怎么重,你的业障再怎么深,阿弥陀佛不但救你,而且绝对有能力救得了你,你业障很重,你烦恼很深,要不要担心?不用担心。你业障很深,烦恼很重,怕不能往生,你不就是认为阿弥陀佛救你的能力很低。不然你需要担心吗?对不对?从反面来思惟你就知道,你认为自己不能往生,疑己就是疑他,疑自就是疑他,疑机就是疑法,疑自己就是疑阿弥陀佛,有没有罪过?有。怀疑阿弥陀佛,就是人生最大的罪过。再讲一遍,怀疑阿弥陀佛,就是人生最大的罪过。我是说我再讲一遍,我不是叫你们跟我念一遍。

继续看底下,「其解行者:罪恶生死凡夫,依弥陀本愿,十声一声 决定往生」,这一段话法然上人,讲得好不好?太好了,跟法然上人赞叹掌声。罪恶生死凡夫讲的是谁?讲的就是我们,不是讲别人。依靠阿弥陀佛的本愿,念十声念一声也决定往生。法然上人讲这样的话,跟善导大师讲的完全一样。太多人一定又会这样怀疑,哪有可能念南无阿弥陀佛,一声十声就能往生?底下师父要讲的这个故事,你好好体会,你就会认为念佛一声十声,确实也能往生。因为佛菩萨太慈悲了。

底下师父要讲的这个故事,在佛经里面相关的故事,实在太多太多了。每当师父看佛经的原文,看到这一些故事,我都感动得流下眼泪。有时候我在自己的书房,看到佛经,世尊舍身喂虎、割肉喂鹰,为众生舍身舍命,三千大千世界,犹如芥子小的地方,都充满了世尊舍身舍命,流血流汗的地方。佛确实为我们的牺牲奉献太多了,舍身喂虎,在佛经就讲了很多这样的故事。现在师父讲其中一则,比较白话的故事,关于释迦牟尼佛过去世在因地,婆罗门青年的修道,舍自己的身体去喂食老虎。我们一般人看到老虎,就是要把牠杀死,剥牠的虎皮,吃牠的虎骨,把老虎抓来杀死。释迦牟尼佛在过去因地,看到母老虎饥饿,他奉献自己的身体给老虎吃,好好的聆听这个故事,你就知道每一位佛都很慈悲,牺牲自己都还要成全众生。怎么可能你愿意往生西方极乐世界,念一声佛号、十声佛号,阿弥陀佛不救你,那阿弥陀佛的慈悲在哪里?

从前佛陀在因地修行的时候,他是一个年轻有为的婆罗门门徒,当他在孩童时代就精通当时所流行的十八种科学,以及婆罗门教中所有的技艺,当时许多人都称他为神童。随着日子的消逝,他的知识日深年岁日长,对于婆罗门的教义,不能全部信受敬重,当他渴望有更高智慧的时候,他发心学道要了脱生死。当他深切感到世间无常,人生短暂的时候,他就毅然的舍弃了家庭,脱离爱欲,抛弃财富,走向深山旷野,过着寂静修道的生活。禀性仁慈善良的他,虽然在山中修行,但不会寂寞,山中的许多动物是他的良友,他们住在一起,有时修行,有时游乐。过去有几位同道们,因为仰慕他那高尚的品德,和超人的智慧,也就纷纷的舍弃了外道,皈向佛教,进入深山里向他学习禅定智慧。有一天他带着一个学生,沿着崎岖的山路散步,这里的一草一木他都非常熟悉,树木葱茏,蓊郁秀丽,置身其间有飘飘欲仙之感。忽然他从山上看到悬崖底下,有一只骨瘦如柴的老虎,那羸弱的身躯,凹陷的眼眶,饥饿的哀号,令人感到死亡的恐怖。牠的身旁紧靠着一只,刚出生不久的小老虎,母老虎似乎饿得不能再忍耐了,几次望着身旁的小老虎,口流馋涎敌视着牠。但是虎毒不食子,老虎再怎么饥饿,没有什么东西可以吃,也不忍心吃自己的小老虎。见到这一幕悲惨的情况,这一位年轻的修道者,就激起了大悲怜愍的心肠,他招呼他的学生,指着老虎说道:可怜的众生啊,迫于饥饿的痛苦,竟然违背了母子情爱,企图吞食自己亲生养育的儿子,多么狰狞的面目呀。你快去找些食物来,解救牠们的生命。当那一位学生走去后,年轻的修道者独自在那里徘徊冥想,他心中思惟道:我应该见义勇为,见苦不救不是修道者的精神。现在我可以将这危脆不实的身躯,从这高耸的悬崖上摔下去,便可以使那饥饿的老虎,饱餐一顿,不但那小老虎能获得生命的安全,而且我的壮举也会鼓励人们对于动物,应有广大博爱的同情心。年轻的修道者决定舍身喂虎后,毫无畏缩地,从悬崖峭壁上翻滚下去,荆棘与尖石,使他健壮的身躯遍体鳞伤了,恰巧摔到那饥饿的母老虎身边。这一摔还摔得真准,饥饿得正想吞食儿子的母老虎,忽然看见旁边滚来一个人,刚好开始可以狼吞虎咽。修道者的学生回来,不见了老师,以为老师也去寻找喂虎的食物,但是当他听到老虎在山崖底下,以一种称意的呼吼,代替饥饿的咆哮时候,他注目一看,发现他老师的半个身躯,还没有完全被老虎吞食。而饥饿的老虎,还很得意地用舌头,舐洗牠的爪趾准备继续吞食。那一只小老虎,依偎在牠的身前注视着,像儿子痴望着母亲一样。这一幕恐怖的场面,令他不寒而栗,他的眼睛自然眼泪流下来。虽然他的老师葬身老虎的腹中,但他却能抑制内心的恐怖与悲伤,他了解老师为什么要牺牲宝贵的生命,所以他至诚恳切地跪在地上,合掌赞叹道:这一种舍身喂虎的伟大布施,是多么仁慈悲壮啊,一位真正具有仁慈悲愿的人,当他慷慨牺牲的时候,绝不会感到任何痛苦的,他现在已经得到大解脱了。如菩萨的崇高,他已经具有无缘大慈,同体大悲的心行。这个学生赞叹老师之后,回到他们居住的森林中,将老师舍身喂虎的经过,诉说给大家听。于是学生们一起来到老师舍身的地方,表示无限的敬重与哀悼,许多天神都围绕在这修道者,舍身后所剩余的一堆残骨之上,散以芬芳的香花,对他表达无限的敬意。

这一位年轻的修道者,舍自己的身体,喂食一只饥饿的老虎,就是释迦牟尼佛,在因地修行的其中一世。诸位菩萨,释迦牟尼佛在过去,舍自己的身体喂食饥饿的老虎,这样的悲壮实在是很令人动容,令人感动对不对?我们想看看,这是多么慈悲的菩萨行。我们看到老虎,我们大部份人都会赶紧逃跑,因为怕自己被老虎咬死,对不对?释迦牟尼佛过去,在因地修菩萨道,看到老虎饥饿,他不但没有逃跑,反而把自己布施出去,让老虎饱餐一顿,让母老虎不会吞食小老虎。释迦牟尼佛成佛了,慈悲更是究竟圆满,这一种舍身舍命,更会做得究竟圆满,对不对?对。

释迦牟尼佛是如此,阿弥陀佛也是如此,药师佛也是如此,十方诸佛莫不如此。我们今天念了南无阿弥陀佛,我们仰仗阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力,是阿弥陀佛的慈悲心愿所圆满成就的,会因为我们临终,身心极苦的时候,没有办法念出这一句佛号,然后我们一生所念的佛号,都不算,阿弥陀佛就不现前接引,会不会?绝对不会。你从佛的慈悲心,来思惟这一件事情,你都可以非常的大声说:不会!绝对不会。

佛是彻底的大慈悲者,牺牲自己的生命都要救度众生,何况老虎不是人,是畜生道的众生,而且才给老虎一顿饱餐而已。那我们今天念佛,很想到西方极乐世界,只因为我们佛号念得不多,只因为我们念佛会打妄想,只因为我们念佛会起妄念,阿弥陀佛就不救我们,或者救不了我们,会不会?不会!绝对不会。你安安心心的念佛,所以太多人对于阿弥陀佛的慈悲心了解得不够,会做这样的净土开示,念佛没有念到清净心现前,不能往生。他根本不懂阿弥陀佛的慈悲心,否则怎么会说这样的开示。念佛要念到清净心现前,十方的众生当中,一万个人找不到一个。阿弥陀佛要救一万个人当中的一个吗?九千九百九十九个念佛人,没有办法念到一心不乱,可是很想往生,阿弥陀佛都舍弃他,都不要他,有那么不慈悲的佛吗?绝对没有。所以我告诉你,真实的阿弥陀佛救度就是,你念佛能够念到清净心现前,阿弥陀佛救你,你念佛不能够念到清净心现前,阿弥陀佛更要救你,这才是真实的净土教法,这才是慈悲的阿弥陀佛。对不对?跟阿弥陀佛赞叹掌声。

有人又做这样的开示,念佛没有念到功夫成片,不能往生,这又是不懂阿弥陀佛的慈悲心,佛慈悲到在因地,为了一只饥饿的老虎,都可以舍弃自己的生命了。我们现在念佛,很想往生西方极乐世界,只是没有本事念到功夫成片,那我们每天佛号念千念万,念了十年、二十年、三十年,没有功夫成片不能往生。那阿弥陀佛对我们这一种,没有本事念到功夫成片的人,通通舍弃。这样,阿弥陀佛哪有慈悲?可是阿弥陀佛是大慈大悲,所以真正的阿弥陀佛就是,你念佛念到很有功夫,功夫成片了,我救度你,你念佛没有办法念到功夫成片,我更要救度你,这才是真实的阿弥陀佛救度,跟阿弥陀佛赞叹掌声。

其他的你自己举一反三,太多太多净土的开示,让我们听了内心都无比的难过。不懂净土教法的人一听,念佛没有念到清净心现前,不能往生;念佛没有念到功夫成片,不能往生;念佛没有念到,事一心不乱、理一心不乱,不能往生;念佛没有念到看得开、放得下,不能往生;念佛没有念到,风吹不入、雨打不湿,不能往生;念佛没有念到打败十八铜人,不能往生。我们听了内心都无比的难受,阿弥陀佛的慈悲心,真的没有用心去体会吗?不然怎么要讲这一些,让阿弥陀佛心中很难受的话。阿弥陀佛的慈悲心说:你念佛,我就救度你往生,你能念到清净心现前我也救你,不能念到清净心现前我也救你;你能念到功夫成片我也救你,不能念到功夫成片我也救你;你能念到事一心不乱,理一心不乱,我也救你,不能念到事一心不乱,理一心不乱,我也救你;你念佛能不能念到,风吹不入、雨打不湿,我都救你,你念佛有没有办法念到,打败十八铜人,我都照样救你。这才是真正阿弥陀佛的救度。

法然上人在这一段法语,讲了罪恶生死凡夫依弥陀本愿,十声一声决定往生,我们看佛的慈悲,可以说悲心无尽。如果你是阿弥陀佛,人间的众生念了一句你的佛号,然后他就死掉了,要往生你的净土世界,你慈悲的阿弥陀佛要不要救他?他只有念一句而已,你要不要救他?要。那你真是大慈大悲的阿弥陀佛。

「如是解行是真实之解而行,外现信本愿之相内怀疑心,是不真实之心」,所以讲真实之心,还是讲深信之心,道理都是相通的。

这一段法语我们可以看出,法然上人告诉我们,只要建立起深信之心,《观经》的三心都做到了。

时间到了,向大家报告到这里。祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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