祖师大德谈谤法：学佛不是只有一句阿弥陀佛，一句佛号包括不了佛法

   日期:2019/9/19 10:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

 　　祖师大德谈谤法：学佛不是只有一句阿弥陀佛，一句佛号包括不了佛法。

　　梦参老和尚：

　　学佛并不是只有一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛包括不了。 有的人这样说，古来祖师也这么教诲我们，一句阿弥陀佛就可以了，念一句阿弥陀佛都包括了。如果是这样，释迦牟尼佛何必要说法四十九年呢?教大家念一句阿弥陀佛就好了，释迦牟尼佛也省事，我们后来的学者、弟子也免掉那么多的辛苦，是不是啊? (这其实是在特定情况下对某小部分适合念佛法门的人所讲的方便说)

　　《大乘起信论》说得很清楚，这是由于其根狭劣，他的根性很劣，对于佛果菩提道生怯弱心，就念佛好了(容易入手)。不过，念佛法门怎么念呢?也不是那么简单的，说念一句阿弥陀佛就好了，不见得这样子。 你用哪个心念佛?如果用瞋心念佛，用贪心念佛，用愚痴心念佛，只求自己得到好处，这样来念阿弥陀佛，你生不了极乐世界。 你必须有清净心，你皈依三宝之后，具足了清净心，修哪一法都可以，修一也可以，修多也可以。如果你没有清净心，充满贪、瞋、痴、烦恼，自己的心跟自己过不去，烦恼得不得了，这样子学法，是没办法辨别清楚的。

　　佛所说的法，你信这法却去谤那法，这都是灭法。如果我是讲经、诵经的，我说念佛的不好，我就是谤念佛的，这就是谤法;我是念佛的，说诵经的、讲经的不对，这也是谤法;我讲这部经，说那部经不对，这都叫谤法。

　　我跟那部经没有缘，更应供养礼拜，要求结缘。应当具足一切法义，都应当懂，不应当毁谤正法，这个要特别注意。 现在我们的道友当中，简直是不知道谤法的后果，对于一切的圣人贤人、一切的住持，我们不要随便地批评。因为我们没有达到那个境界，如果我们这样做，是向恶法道路走，不是向善法道路走。

　　面对这个罪过，我虽然忏悔了好多年，还是忏悔不净。我年轻的时候也是这样，我学五教，就说四教没有五教好，先入为主;后来我又学四教，感觉四教跟五教都差不多，我也没入进去。

　　当我学念佛的时候，我以为念一句阿弥陀佛就够了，我也是这样学的。 如果是只念一句阿弥陀佛，以后三藏十二部经都断了，谁还去学?断法，灭法种, 我不敢再说了。 毁谤正法看起来是很浅，“我没有谤过法!”其实，你谤的次数不少，这个师父好，那个师父不好。哪个师父都好，只要他披上袈裟，他是佛弟子，我都赞叹他，把他当贤人看，当圣人看。至于他个人的因果，他自己会承担的，跟我毫无关系，我不会替他背因果。南无阿弥陀佛

　　永明延寿大师：

　　“有禅有净土，犹如带角虎;现世为人师，将来作佛祖。”又参禅又念佛，好像老虎有犄角似的;现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。

　　宣化上人：

　　禅、教、净、律、密，虽说五种，归根究底说的都是一个，没有两个。其实再深一层说，连一个也没有，怎么会有五个呢?真正学佛法的人，在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对;或者有人说参禅最高，念佛错误，这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得，既无法可得，何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了，无法可得。可是对一些不明白法的人，你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。所以佛施“权法”，就是为了说“实法”;说“权智”，为的是“实智”。实智是什么呢?实智是一个“归无所得”。实相无相，无所不相，这才是真实的智慧。

　　善导大师：不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼。

　　释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又说种种方便，教门非一，但为我等倒见凡夫;若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。

　　若见闻有人行善者，即以善助之;若见闻有人行教赞之;若闻人说行，即依行顺之;若闻人有悟，即依悟喜之。

　　何意然者? 同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼;法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入!

　　伤叹曰： 生盲信业走，随业堕深坑;纵此贪瞋火，自损损他人;长没无明海，遇木永无缘。

　　行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。何故然者?为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。

　　若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。——摘自善导大师《依观经等明般舟三昧行道往生赞》

　　看看，净土祖师是怎么说的，“不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼;法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入!”。那些赞自毁他，说只念一句佛号，其它都不用修的人，是破坏诸佛法眼，想往生净土，门都没有!

　　真正的大德不会自赞毁他，八万四千法门对应不同根基和机缘的众生，怎可说念佛是唯一法门?未法时期人，只提倡一心念佛，却忽略了其它法门与六度修持的的重要。一心念佛是临终那段时间，作为往生的冲刺手段是非常必要的。但在平时，你不可能只念佛，其它忏悔布施持戒供养......都不用修啊?

　　应该这样说：末法时代，念佛法门是最适合当代众生根基的法门之一。只有念佛能往生是对于修净土宗的亲近弟子开示的。因为修行必须专一独一。信心是一切成就功德母。对于净土宗来说，大力提倡专一念佛往生是非常对的。但若对不同根基缘分的大众来开示就不合适了。

　　经书说：若有谤毁，障蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

　　《大乘大集地藏十轮经 》云 :

　　佛言：善男子!我于过去修菩萨行，精勤求证无上智时，

　　1)或为求请依声闻乘，所说正法，下至一颂，乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;

　　2)或为求请依独觉乘，所说正法，下至一颂，乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;

　　3)或为求请依于大乘，所说正法，下至一颂，乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

　　如是勤苦，于三乘中，下至求得一颂法已，深生欢喜，恭敬受持，如说修行，时无暂废;经无量劫，修行一切难行苦行，乃证究竟无上智果。復为利益安乐有情，宣说开示三乘正法。以是义故，不应谤毁，障蔽隐没，下至一颂;常应恭敬，读诵听闻，应发坚牢正愿求证。

　　善男子!如是三乘出要正法，一切过去未来现在过殑伽沙诸佛同说，大威神力，共所护持。为欲拔济一切有情，生死大苦;为欲绍隆三宝种姓，令不断绝;是故于此三乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

　　说末法时代，只要一句佛号，其它都是多余的。这类言论已经是涉嫌谤法了!经书中明确指出，谤法是不能往生的!谤法是下地狱的重罪!只有赞叹如来一切教法，三乘教法皆是正法，皆能成就，皆为殊胜，这样才是“如法修行”。

　　这也符合“法门无量誓愿学”的意义，如果说只有念佛才能得度，那你法门无量誓愿学，学了去度谁，其他法门都被你否定了，没有人学了。

 　　为什么念佛对于往生最重要?

　　善导大师的《观经四贴疏》

　　问曰。备修众行，但能回向，皆得往生。何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也。

　　答曰。此有三义。

　　一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之。身常礼敬佛，佛即见之。心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离。故名亲缘也。

　　二明近缘。众生愿见佛，佛即应念现在目前。故名近缘也。

　　三明增上缘。众生称念，即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接。诸邪业系，无能碍者。故名增上缘也。

　　自余众行，虽名是善。若比念佛者，全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。如无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如弥陀经中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。

　　善导大师根据净土诸经所示，得出，弥陀光明遍十方国，特别关照念佛人。一个人只要诚恳地念佛，就可以获得佛力的救度。加上信愿往生净土，佛力就接引他往生净土。这是相对容易和保险的方法，所以念佛法门非常殊胜，非常重要!

　　综合经书的开示来看：信愿念佛、诵经、念咒、抄写相应的经书、把修行功德回向往生佛国净土，都可以往生净土。而念佛法门的优点在于念佛号的人会得到佛力的加持，佛光特别关照念佛的人，尽量使其消业除障顺利往生。所以若平时和临终不会念佛，不恳切念佛，那就真是进入宝山空手而还了。

　　但念佛法门好是一回事，若是只修一门而排斥其它法门就容易落入片面了，也是不够保险的。除非你能发起大精进，行住坐卧一句佛号不间断，这样什么业障都阻碍不了，不用等寿终，现世就可以见佛了，如波舟三昧的修法就是如此。但即使是念佛最精进的波舟三昧，除了闭关冲刺的时候是不间断念佛，平时也是要修持戒布施等善法的。所以也不是以一句佛号包括或是排除其它善法，只念佛而不用断恶行善的。

　　《般舟三昧经》:“菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠 。”

　　“常舍离懈怠行 无恚害向他人 敬于师当如佛 慎无得疑斯经 一切佛所歌叹 常造立佛形像 常教人学是法 行如是得三昧”

　　“居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女。不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。”

　　......

　　一门深入的前提是打好全面基础，专修念佛也需要建立在，平时修持五戒十善、布施供养等六度基础上的。因为法门各有其优点，人也各有其相应的根基与缘分。所以法门无有高下，普应敬信，同应赞叹宣扬。若是为一己之喜恶，而用言语文字，轻贱或是诋毁其它法门，说只有xx法门才能往生净土，这就是谤法重罪了!谤法者不得佛的救度!《无量寿经》“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

　　什么情况下，可以对人说一句佛号就足够呢?若是遇到的人是临终时的、年老、残疾、不识字的，重病在身的，或有一定持戒与布施等六度的基础，立志一门深入专修念佛的。这类人，为了增益其信心，也可以这样说。但在合适的时机，也要及时教导他们做力所能及的忏悔持戒布施......等善法作为辅助和基础。比如修禅定可以增加念佛的定力，修药师法门可以提高往生的成功率......等等，一门深入与全面发展并不矛盾，而是相辅相成的。

　　若是以前发表过诋毁三宝言论的人，请立即诚恳忏悔，并尽力改过。诽谤三宝(包括谤法)是最严重的罪行，死后堕入地狱，出头之日遥遥无期!

　　善导大师《法事赞》里说：“以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生。谤法阐提，回心皆往。”曾经不小心犯了谤法罪的人，只要回心转意——不再诽谤正法，忏悔改过，精进修行，最好能多多宣传正法，当然也能消除谤法罪孽，顺利往生净土。愿你我共勉!