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 净空法师:我们要发愿,要有愿,但是不能求


   日期:2019/10/13 11:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【故云,不用求真,唯须息见。】

  这个「见」,就是见解,就是妄想,这是提出一个修行的原理原则。真正修行人,不要求真;有求真这个念头,就是妄想。只要把妄念打掉就行了;妄念打掉,剩下来就是纯真。再一求真,这又加上个妄念了。所以念佛人,经上常讲,你要求「一心不乱」,这个一心不乱能不能求?不能求。为什么?有一个「一心不乱」这个念头,你的心已经乱掉了;要想真正求一心不乱,一句阿弥陀佛念到底,念到功夫熟的时候,自然就得一心不乱。

  一心不乱,不是天天想能想得到的,愈想就愈糟糕,这个事情不能想。这也是佛在一切经里常常教给我们,我们要发愿,要有愿,但是不能求。发愿是真心,有求是妄心,真妄不相应。所以,发愿而不求,自自然然这个愿就满了,这才能满愿。

  【离一切相,即一切法,离故无相,即故无不相,不得已强名实相。】

  这就是佛为什么教我们离名字相,这个名字相就是名词术语。「实相」这两个字是佛学的名词术语,知道它的意思,不能执著。所有名词术语都是为了说法方便起见而用的,要晓得佛说法的真实义。「离一切相,即一切法」,这里头有离有即。「离」是不执著,不执著这是无相。「即」是这一切现相摆在你的面前,样样清楚,样样明了。所以,这个无不是空无,不是什么都没有。由此可知,佛说离说即是一桩事情,不是两桩事情。

  佛说空,佛说有,空有还是一桩事情。我们对於佛法最难解的是什么,因为执著空,空是什么都没有,有就绝不空,空跟有两个是对立的,哪里晓得佛说空有是一桩事情,这是我们不容易理解的地方。佛说空,是心里头不执著;佛说有,一切万相统统有,这是事实。教你用不执著的心来对一切境界,那你就得大自在了,你的心清净了,你的心平等了。心不平等,这个人我喜欢,那个人我讨厌,你这就有执著,你心里头有。如果心里头没有好恶,对人就完全平等了,这多么快乐!

  哪有烦恼?哪里会造业?凡是烦恼造业,从哪里来的?都是不平等的心来的,都是执著来的。所以,离一切分别、执著,离一切忧虑、牵挂,把这个东西离掉;万法平等,万法一如,那就是真实的境界了。换句话说,教我们无心,无分别心,无执著心,面对著我们生活环境这就对了;有分别,有执著,就错了。

  无量寿经  (第七集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0007

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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