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 恒传法师:在家祭拜已故亲属和寺院超度亡灵的关系


   日期:2019/10/14 9:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  :阿弥陀佛师父好,我父亲去世十六年了,我都没有给他烧过纸钱,我们那里的风俗是清明节和七月十五,才祭拜去世的人,可我嫁外地,回家的时候也没有赶上祭拜的日子,请问师父我以什么样的方式祭拜我的父亲?

  :作为儿女,每年能抽出一两次时间去祭拜,是我们应该做的,讲太多的情况下都是一种推脱。烧纸在民间来讲,是我们对祖先表达思念的一种方式,是一种感恩、报恩的心,也是一种心灵的寄托。其实按佛教来讲,人去世后,根据他宿世和这一世所造的业去定位,不一定到哪个道上。有的是宿世和这一世都修的很好,给他烧纸是没有用的,因为他往生善趣,自在得很;或者他业力比较重,你给他烧纸他也收不到,你只能超拔他,这样他才会受益。无论去世的人投生哪一道,我们也不会去排斥以烧纸的方式祭奠先人。

  讲实话,如果你对佛教了解的话,相信你也不会问这个问题,既然学佛了就应该明白一个道理,即使你不去上坟,你能以真正感恩、报恩的心到寺院请法师为过去的人做拔度佛事,以我们佛教的智慧慈悲,在十方三宝的威神力加被下,他即使堕入了三恶道,也能一层一层的往上拔,让他直接受益,少受一点苦难,或者快速轮回,这是真正冥阳两利的方式。你看我们佛教的七月十五盂兰盆法会,那就是超拔七世父母的。

  所以我们修学佛法应该用智慧做事,并非做一些假象,哭哭啼啼、烧纸烧物,这个解决不了根本的问题。让在世的父母受益,让去世的父母也受益,将所学应用于实际生活中,自利利他,才是我们佛弟子的担当。

  有人说,父母已去世多年,早已投生,超度还有用吗?是的,有用。这里举几个案例说明:

  中国南北朝时期的梁武帝皈依佛门后乐善好施,非常虔诚。有一次晚上睡觉时,他亡故的皇后托梦给他,说自己生前嫉妒心盛,造业深重,死后被贬成蟒蛇之身,遭受无量的苦报,因此来求武帝救拔。武帝于是向他的国师志公和尚,乞求忏悔、得度的方法。后武帝依志公和尚所言,请僧作超度,并诚心忏悔生前罪业。投生蟒蛇的郗氏皇后,仰仗佛力最后得天人之身。后世所传的《梁皇宝忏》,即是因此编纂而成。

  还有《地藏经》中记载,婆罗门女因为设供修福,母亲得脱地狱。光目母死后投生光目家俾生之子,告诉光目她因恶业累堕地狱,蒙光目福力受生,为下贱人,可是这样活到十三岁还是短命要死,死了还会堕入恶道——她哭着求光目救度……光目即发大誓愿,救拔三恶道众生,母亲十三岁毕,得以舍报,生为梵志,寿命百岁,后成佛国,广度众生。

  又有目连尊者借佛力得以使母亲脱离饿鬼道。昔日尊者以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,没有吃的,骨瘦如柴,他很伤心,于是以钵盛饭,用他的神通之力给他的母亲送过去,母亲看到吃的,正要吃的时候,食未入口,化成火炭。尊者见此情形,哭着跑到佛的身边请求救度母亲之法。佛于是说救度法,即以百味饮食供养十方僧众,后目连母亲得蒙三宝功德之力、众僧威神力得脱一劫饿鬼之苦。

  佛又说后世众生行慈孝者,修孝顺者,“皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母,寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,生人天中,福乐无极”。

  所以,无论去世的人投生到哪一道,依三宝威神之力超拔他都是会获益的。即使已经成佛,佛度众也需要护法,善缘资粮越多,那弘法之路就会更加顺利。

  愿我们都能解行相应,自利利他!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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