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 嘎玛仁波切:修行,不单单只是断恶修善,还要努力认知围剿我们内心的伪善和企图心


   日期:2019/10/20 17:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  如果说,在修行的过程中对于量的加码,只是一小部分的作用力的话,很多擅长以时间附加量化的我们这些学佛之人,可能会不以为然。我们可能会自认为,在学佛修行的圈子里也提倡“姜是老的辣"这么一说。客观的讲,这种说法可能成立,也可能不成立。

  学佛修行的长短与否,真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行,其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式,或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法。目的只在于收摄我们散乱的内心,让我们学会从散乱的加量中,让心减负。在这个层面上,我们需要所费的耗时和数量的叠加,完全是为了对治我们习惯并被受制于烦恼心的散乱意识。不修行,我们的生命基本是在虚度和浪费,就是因为没有受过系统训练的妄念之心,时时处于涣散当中。内心过度的造作,让我们除了计较就是攀比。对于世间法来说,不管我们修不修行,心静不下来,定不下来,那么我们基本除了在烦恼中,就是在回忆或是担忧于烦恼之中。这种焦灼的状态,会使我们做任何事都乱了方寸,而成为当局者迷。

  那么,从出世间法中来说,修行起初,需要遵循的一些仪式化,以及所要重复的仪轨数量,或是持咒,或是诵经的时间累计等等,其根本,绝对是为了分解不定内心的疯狂作用力,在从内而外改变身和语的恶习,要记住,量化是为了达到质变!而不是为了平添造作!

  我们所喋喋不休的一切思善,劝导行善的目的,是为了对治我们的恶念作用,这没错,但这种作用不是说,我们就不是一个好人,而是因为散乱之心配合妄念的同步作用,这种内心,除了计较就是在向外攀比。我们每个人所具备的一些烦恼习气,都是拜这种造作的内心所赐。所以,我们在修行的起初一定是大力提倡思善和行善,以断恶。这从根本上,只能作为“缓兵之计”。

  因为,造作的内心,在我们没有完全降服对于自我的执着时,它只会配合我们量化的修行数量,会暂且安稳,但随后仍然会伺机而动。如果说,在接触佛法,切入修行起初,我们关注的是,善念大于恶念,善行超过恶行时,那么随后的努力,就更要有智慧了。因为我们的内心,除了造作,还有伪善和强烈的企图心作用。这就是为什么,我们刚才提到,修行,不一定完全属于数量的累计才能论“英雄”了。很多人会发现也在评论说,怎么有的号称年长的修行人,不但傲慢,而且分别心,攀缘心,功利心只见增长,不见递减呢?这就是我们虽然做了很多的努力,但还是没有识破我们内心的伪善和虚荣,这种企图心,会随着我们自以为的修行长短而不断递增。虽然我们做了很多善行,也增长了非常多的善念,也感觉得出,对于曾经困扰我们的烦恼也不至于那么大惊小怪了……但是,之后怎么随着修行时间的递增,又平添了很多其它的烦恼呢?问题就在于,我们忽视了我们内心的伪善,这种造作会有另外的企图。

  所以啊,修行,不单单是看修行方式数量的叠加和时间的长短,更重要的是,还需要我们做一个360度全方位的智慧学佛人。修行的过程,完全是一个知己而断己爱的漫漫之路。所以莲花生大师说:见解如天高,因果观察如粉细。从这个层面来说,整个历练凡夫心的过程,不单单只是断恶修善,还要努力认知我们内心的伪善和企图心。

 



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