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 净空法师:一生的法布施,抵不过一句阿弥陀佛


   日期:2019/11/1 16:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  下面是念老的话,「盖言,持名心无散乱者」,这个心无杂乱现在要养成,到临终来不及,平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛,口里头有阿弥陀佛。对于念佛,一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事,《金刚经》上的比喻好,以大千世界七宝布施,这还得了,不是一个地球,大千世界。

  一个银河系是一个单位世界,一个大千世界有十亿个单位世界,换句话说,十亿个银河系的七宝你拿去布施做好事,不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德,不如念一句阿弥陀佛。我这个比喻是真的不是假的,没人知道,所以大家把念佛疏忽了,多可惜!佛门古代里面文字的记载,多少学佛人在急难的时候,一句阿弥陀佛,化解了,一句南无观世音菩萨,灾消了。这些记载的文字很多,不是假的,不是骗人的。为什么不肯念佛?

  你在我这个会上,我们是无量寿法会,真正把这个意思听懂、听明白了,你的问题解决了,讲到最后,就是一句佛号。你问我,我早晚散步,一步一声佛号,没有白走路。无论干什么事情,不用头脑的,干事情也念佛号,心里头默念,不出声音。得真干,分秒必争。我这一秒钟没有念佛,这空过了,这多可惜!这一句佛号里头含藏无量功德,为什么?它是十方三世一切诸佛如来的通号,念这一声佛号就是所有诸佛如来全念到。

  这句佛号里头,里面包含的是十方三世无量无边诸佛如来无量劫所修习的功德,一个也不漏,没人知道,没人讲。学佛不念佛就错了,大错特错!一生的法布施,抵不过一句阿弥陀佛。句句是实话,千万不要看轻,千万不要胡思乱想,胡思乱想是造轮回业。我们的目的是出离轮回,求生净土,造轮回业,临命终时怕有障碍,你去不了,这比什么都要紧。

  恭录自《二零一二净土大经科注》第464集 2013/10/7净空老法师主讲

  (来自净土宗专修平台)

  ●【净土法门:对人、对事、对物都要学如梦忍】

  「如梦」,这个比喻非常好,世尊常常用,大小乘经论上都看到。为什么?我们每个人有作梦的经验,梦醒了之后,空空如也,了不可得。我们现在在这个世间,就像在梦中境界一样,确实许许多多人在这个梦境当中不知道自己作梦,受梦中境界的干扰,有苦有乐,感受不同。一觉醒过来立刻回光返照,梦境裡面的乐受、苦的没了,梦中受敬、受罪也是假的,也没有了,业因果报统统了不可得。

  这是梦境给我们的启示,这是梦境教我们怎样修学。我们真正明白了,如梦忍就在我们眼前,对人、对事、对物都要学如梦忍,别当真,过眼云烟,了不可得。一秒鐘过去了,这一秒鐘裡头业因果报等于零,没有了。如果迷,迷,我们把这个事情记住,记在阿赖耶识裡头,遇到缘它会重演、会重播,这不是好事情。最好当体即空,了不可得,阿赖耶识裡头不结种子,就是没有这个档案,事情过去了就消失了。

  ●【净土法门:念佛时,不要想去降伏妄念,妄念压不住妄念】

  1 佛在经里面给我们说:“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就。”

  2 我们生在末法时期,只有念佛,才能证果。

  3 念佛时,不要想去降伏妄念,因为“想降伏”是妄念,妄念压不住妄念。

  4 求三宝加持,专心念佛,不理会妄念;时间久了,就能把妄念压住。念佛是正念,只有正念能压住妄念。

  5 古大德教我们:少说一句话,多念一声佛。喜欢念佛,即使处在五浊恶世,也非常自在。

  6 念佛,一心不乱是定;离开定,就不是佛法;真正能老实念佛,可以不必听经研教。

  7 “非佛莫视、非佛莫听、非佛莫言”,与其让阿赖耶识中种其他的种子,不如种念佛的种子。

  8 大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继”,是念佛的秘诀。净念相继,老实念佛,能消一切灾难。

  9 放下身心世界、不要去攀缘外面的世界,叫都摄六根;六根清净、一尘不染,叫净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断,就是 “都摄六根,净念相继”。

  10 都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开;要想往生净土,念佛功夫决不能中断。

  11 念佛时,佛号从心里生起来,口里念出来,耳朵听进去;佛号从诚敬心升起,一一出口入耳。

  12 念佛的时候,要至诚恭敬,如同佛在面前;一心一意、诚诚恳恳,希望把阿弥陀佛念来。

  13 《楞严经》上大势至菩萨说“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是不可思议的功德,所以我们要老实念佛。

  14 真信切愿、老实念佛,比什么都重要!真念佛人,没有贪念,不与人争;老实念佛,必定自在往生。

  15 念佛人不怕吃亏、不怕上当、不怕苦、不怕难。真正念佛人的生活表现,决定是看破、放下、自在、随缘。

  16 念佛,要如法;如法,是彻底放下。彻底放下,以恳切的心念佛,才能往生。世出世间一切法统统放下,一句弥陀念到底,就会成功。

  17 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛,自然得法喜,自然有不可思议的感应!念佛,要把清净心、慈悲心念出来。

  18 心清净了,句句佛号都能与佛感应道交,所谓“心想事成”,想佛、想极乐世界就成佛。

  19 当下心中有佛,叫念佛。念佛时,心如佛、愿如佛、行如佛。念佛人,“心、愿、行”都要和佛一样。

  20 真正的念佛人,对人宽厚、仁慈、谦卑、诚敬;心中真有佛,相貌、仪表,就会变得端庄慈祥。

  21 不夹杂观想,一句阿弥陀佛念到底。一句佛号之中没有分别、没有执着,不起心、不动念,这叫一心专念。

  22 一面念佛,一面胡思乱想,不但不能消业障,念念都在造业;念念都是佛,妄念就没有了,业障也就消除了。

  23 不起念则已,起念就是阿弥陀佛,这叫做会念;不会念的,早晚课诵念几声阿弥陀佛,除这个之外是尽打妄想,搞一些是非人我,这个不行!

  24 得了难治的病,医药救不了,只有念佛能救。具足深信切愿,专持这一句阿弥陀佛名号,病痛就会消失,身心就会恢复健康。

  25 不念佛是愚痴,不念佛就造业。念佛能忏除业障、成就三昧,是真正的忏悔灭罪;念佛,能得到一切诸佛护念加持。

  26 只要老实念佛,一心求生净土,一心想亲近弥陀,就是大菩提心,具足阿弥陀佛四十八愿。

  27 释迦牟尼佛与诸佛如来,皆是信愿持名、念佛成佛的。念佛人的人生目标只有一个:只想到极乐世界去,只想亲近阿弥陀佛。

  28 我们现在念佛想念到一心不容易,真正是难!所以我们今天往生只求什么?带业往生。

  29 每天念佛至少八小时,这一天就没有空过。二六时中,佛号不断,才是真功夫;一天到晚,佛号在心中,没有别的念头,叫功夫成片。

  30 以念佛为主,以听经为辅;解行相应,定慧等学。

  31 一天到晚,佛号不断,行住坐卧,都在定中。念佛时,字字清楚,是慧,是根本智。

  32 念佛是最大的福报,戒定慧具足。

  33 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣,念佛确实有此效果。

  34 念佛的利益,世间所有的一切利益都不能比。

  35 佛号是大总持法门,是佛法的总纲领。佛号,是一切佛法的精髓。

  36 念佛没有十善业就白念了,念佛中念念圆满具足十善业,就能转境界。

  37 急急改过,摄心念佛。我们一生中,唯一的正经事,是念佛求生净土。

  38 信愿具足,执持名号,是往生净土的三资粮。

  39 信愿为慧行,念佛为福行;信愿为前导,念佛为正修。

  40 执持名号,四字比六字更有力量;记住:越简单越有力量!

  41 释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经,全都在一句佛号里面。

  42 为自己念佛,会懈怠堕落;为一切众生念佛,就不敢懈怠了。

  43 念佛、诵经不是为自己,而是为苦难众生;这样的心行,决定得诸佛护念、龙天善神拥护。

  44 我们在家里念佛,对世间也有贡献;我们念佛发出去的,是“清净平等觉”思想波,可以缓和世间人邪恶的思想波。

  45 念佛也就是念经,因为经上就是劝你念阿弥陀佛的,念阿弥陀佛岂不就是念经!所以念佛与念经是一不是二。

  46 莲池大师不念经也不念咒,一天就是十万声阿弥陀佛,他老人家念四个字,行住坐卧都是佛号,他也没有早课、晚课,这叫一心念佛。

  47 净土法门是以“念佛为因,成佛为果”,因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事,这是我们一定要觉悟的!

  48 遇到念佛法门,这一生当中不能成就,不但是这一生中最可惜的事,也可以说是无量劫来最可惜的事!

  ●【净土法门:有人骂我们,当他唱歌听,或当他们给我们讲另一种语言】

  学佛法不用学多,学得能不生气、没有脾气,那就是佛法

  这一趟到来,见你们各位都很诚心地拜佛、念佛,还有礼忏,这是很好的。不过我对你们讲:“不论你是拜佛也好,念佛也好,礼忏也好,诵经也好,就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。

  这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时、一切处,都是快乐的,都是平安的。可是,人都不注意这一点,以为随随便便发脾气,就对事情有帮助。实际上,什么好事,你一发脾气,也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气,没有烦恼。

  学佛法的人要有耐心,有人骂我们,我们要拿他当唱歌听,或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人,所以旁人骂我,我也不懂得、也不知道;尤其有人骂我们,那是给我们上肥料,令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人,要能忍受,就是德行,能忍就是道;你要能忍,也就是修行。

  受不了也要受,才得了。如受不了,就有麻烦;能受得了,无论有什么境界来了都能忍受,这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受,那就是不懂得佛法。所以我们要:“不生烦恼莫疑心”,时时都不生烦恼不生怀疑。“总要管己少管人”,常常只要管自己,不要管旁人。“多认不是少争理”,常要认自己的不是,不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生”,你要能这样就很平安,会生出一种智慧。

  “明心没有碍难事”,学佛人讲明心见性。明心即你心里明白了,什么事情都不难了,没有困难的事情。“见性岂有忧愁心”,见性的人就不知道忧愁了。“佛光不是不普照”,所谓:

  “心清水现月,意定天无云,心平百难散,意定万事吉”。

  所以佛光不是不照你,而是你心里若像浑水似的,月光就照不进去了;我们心里要是清了,就像水里现出月亮似的,佛性就现前了。“意定天无云”,你意有定力,就好像天上没有云彩似的。为什么佛光不普照我们呢?

  因为“忧思恨怨心搅浑”,你又有忧愁、又有烦恼,又有恨、又有怨,在心里头有这么多东西,所以心里就浑了,就没有智慧。我们谁能没有烦恼,谁能没脾气,谁就生大智慧,开大智慧了。

  学佛法不用学多,学得能不生气、没有脾气,那就是佛法。所以说:

  事事都好去 脾气难化了

  真能不生气 就得无价宝

  再要不怨人 事事都能好

  烦恼永不生 冤孽从哪找

  尽瞅人不对 自己苦没了

  我们人受苦是了苦,享福是消福。就在这很简单、很现实的地方上,能明白了,就是明白佛法;不要到远的地方去找、高的地方去找,就在你每天所面对的现实中。

  这个境界你要能把它转过来,就不被境界所转,不要到这个境界一来,就不知道怎么样才好。时时都能如如不动,了了常明,你能这样,那就是明白佛法。今天我不讲太多,讲太多了,你们会还给我。

  ●【净土法门:念念都是别人的坏事,你的磁场马上就改变了,是一个最恶劣的磁场】

  诸位一定要存好心,要存个佛心,念念心跟佛菩萨相应,那是多么殊胜。念念跟佛菩萨相应,念念跟佛菩萨同在,你的气势跟别人、跟平常,自然不一样。你所在之处,一般人跟你接触,用现在的话来说,磁场不一样,你的磁场是佛菩萨的磁场,自自然然能令跟你接触的众生都生欢喜心,这就是摄受的力量。

  如果我们念念都是名利,念念都是贪瞋痴,念念都是别人的坏事,你的磁场马上就改变了,是一个最恶劣的磁场,别人接触你都嫌弃你,都恨不得赶快远离你。

  这些情况,我想我们在一生当中,常常与别人往来,如果留意的话会感触得到,但是不知道是什么原因,学了佛之后,我们才知道这什么原因。

  你那个心,一念善,善的境界就现前;一念恶,恶的境界也就现前。「境缘无好丑,好丑在人心」,就在自己这一个念头,所以吉凶祸福也在这一念。

  ●【怨天尤人,尤其怨自己的父母,那是最折福德】

  (为承传中华传统文化而不懈努力,欢迎关注并转发!随喜您功德!!!)

  老祖先留给我们的汉字,充满了人生的智慧。这个“教”字的古字是这么写的:左边两个叉,一个小孩,第一个叉是父母、老师画的,第二个叉是小孩模仿,画下来,上行下效,身教。而且这个父亲做了多久?做了可能十多年,孩子懂了,这叫耐性。拿着一枝树枝,耳提面命,提醒孩子,所以教育要有耐性。

  从一个教字,就给我们了解到,要身教、要有耐性。其实我们不管是带孩子还是带下属,只要觉得带不动,回到这两点来自我反省,决定可以更上一层楼。比方,这个下属心量太小,那怎么办?我的身教还不够,自己更扩宽心量。我们现在处事,心量为什么打不开?很容易见别人的过,然后放在心上。现在人严重到什么程度?父母做得不妥当的地方都放在心上,怨父母。一个人连父母都怨,他的心量能有多大?我们要了解,怨天尤人,尤其怨自己的父母,那是最损福报。

  有一个读书人,他学问很好,一直考不上。后来遇到一个高人提醒他,你在小的时候,用非常怒目去瞪你的父亲,你这一念心,把你本来的功名给折掉了。为什么?没有父母怎么会有现在的我们?我们一出生,没有父母的养育、照顾,我们早就不在这个人世间了。既然没有父母就没有我们,我们这一生还有什么好跟父母计较的?还有什么不能供养给父母的?更何况父母给我们的爱,他还是无私付出,也不求我们的回报。那怎么连生命来自于父母,我们还要去怨父母?报恩都来不及。“可是父母有不对呀”,父母有不对,我们为人子是要去劝父母,让父母成为圣贤人,这才是我们要存的心。

  《弟子规》很重要一句,“恩欲报,怨欲忘”。人,真的是自己折磨自己,把任何人的不好放在心上,谁最痛苦?那不是自己在给自己找麻烦?所以我们的老祖先教我们一个字,叫“爱”。要爱父母、要爱自己,怨要放下,恩要提起来。一个人假如每天都念恩,他每天都欢欢喜喜,每天都在报恩,生活非常的充实快乐。我们干嘛好日子不过,幸福在哪里?一念之间,要把它转过来。

  ●【净土法门:你把冤亲债主统统舍掉,他跟你一丝毫关系都没有,他的恶念他自己受报,你跟他完全脱离】

  我们有没有圆觉性?有,善的念头、善的智慧就是你自己的圆觉,善里面夹杂的不善,这是习气,恶习气。如果不警觉,不把那个不善止住,那还是要造出恶业,要结恶果,你一定要受报应,不是不受报应,报应是自作自受。不是别人造的,没有任何一个人有能力造作罪业叫你去受,不可能,全是自作自受。

  这个道理学佛的人一定要搞清楚,搞清楚之后你才能回头,你对于你的冤亲债主,你不再起心动念,为什么?起心动念自己害自己。你把冤亲债主统统舍掉,他跟你一丝毫关系都没有,他的恶念他自己受报,你跟他完全脱离。如果你念念怨恨他,他对我这样,我也对他,那麻烦了,你又掉到轮回来。为什么?这些念头是不善的,是轮回业,是自作自受。他虽然是给你做个缘,让你起恶念,你不接受你不起,他就无可奈何。这是智慧,这是圆觉,你自性的圆觉起作用了。

  所以外面的善缘不起贪恋,恶缘不起瞋恚,也就是我们常讲的万缘放下,无论是善缘是恶缘、是逆境还是顺境,都不要放在心上。要放在心上的,佛教给我们,把极乐世界放在心上,把阿弥陀佛放在心上。

  二零一四净土大经科注  (第三十二集)  2014/4/18  香港佛陀教育协会

  ●【净土法门:生死一到来,所有的一切都变得没有意义】

  我们活在这个世上,不要太较真,不要太计较,不要太认真。最好傻傻的,痴痴的,让别人去耍小聪明,我们做一个笨人就好了。

  被别人欺负了,怎么办?若无其事就好,若无其事,你得大自在。不要对这个世界那么认真,你要知道一切都是假的,虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要时时把这句话记在心里,你就没有那么多烦恼。

  假的,虚幻的,假不是没有,是短暂而不永恒,转瞬即逝,逝去了怎么办?不可挽回,不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真,不是说做事情不认真做,做是认真做,心里不执著,不当一回事,就没有挂碍。佛告诉我们了,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

  别人看不起我怎么办?看不起就看不起,看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了,你真的不知道什么时候会死,有时候是突如其来的,你没有预料的。生死一到来,所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了,否则只会在无始无终的轮回中,越迷越深。

  那么我们修净土法门,是死了心这一生一定出轮回,去西方,西方是真的,这个世界是假的。从根本上来说,西方也是假的,但那个假的世界没有苦,比我们这里好太多,所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切,是因为你没有见到西方世界的好处,到底那里好在哪里呢?你不了解。所以你还在迷恋这个世界,认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。

  我们不要和别人争,让别人赢,让别人去出头。这个世上聪明的人太多了,可是聪明和智慧不一样。聪明出不了六道轮回,智慧可以出,你不明白,你去处处占别人便宜,顶多可以占几十年,上百年,好了,占够了,该去轮回了,该下三途了。生死业缘,果报自受,到时候谁能帮你,到时候该怎么办。佛菩萨要救你,神通不敌业力,完了。

  这一辈子傻一点,痴一点,所谓傻也不是真傻,痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻,我们痴,不要管那么多,越傻越好,越痴越好,后面你的福报就来了。最大的福报,世出世间,不但是这个世间,出世间也有了,我们说,宇宙间最大的福报是什么?是往生西方极乐世界。愚痴的人,他喜欢占便宜。有智慧的人,他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了,后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了,聪明反被聪明误。

  你不要计较太多,吃了点亏,一句阿弥陀佛,消业障了,后面有福报,福不唐捐。福不会少的,积在那里。我们要知道,吃再多的亏,也不过是几十年的时间而已,一晃就过,我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫,现在吃亏几十年,就了生死,超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢,占了大便宜了。

  所以你心在道上了,一切有为法,如梦幻泡影。别人说你傻,对,我很傻,你很聪明。你继续你的聪明,我继续我的阿弥陀佛。这就好了,没事了,天下太平。你太认真了不行,太认真了容易造业。这个世上的人有个特点,非要赢了别人,如果不赢,要争到赢为止。既然这样,我一开始就让你赢,这就没事了。是不是?我还是我的阿弥陀佛。

  ●【净土法门:我修了五十多年,冤亲债主还常常找麻烦】

  这是我们仔细观察自己亲身可以体验到,凡是不能成就的,没有悟处的,他的障缘放不下。我亲近李老师十年,之前亲近过章嘉大师三年,那个三年非常非常重要,没有那个三年,我跟李老师也不会有什么成就。我跟章嘉大师三年,他老人家教导我的就是「看破,放下」,我在这里扎的根,四个字,我从他那里得来的。李老师那个地方也得了四个字「至诚感通」。对自己真诚不能欺骗自己,对一切众生真诚,上不欺诸佛菩萨,不欺天地鬼神,下不欺一切众生,你这一点要做到。对一切众生要真诚恭敬,决定不能有轻慢心。

  天天消业障,天天增智慧,天天修福德,障缘、冤亲债主还是很多。我修了五十多年,冤亲债主还常常找麻烦,似乎有的时候信心都没有了,好在天天读书,知道释迦牟尼佛当年在世,冤亲债主也丝毫没有放松他,孔老夫子到死,冤亲债主也没有放松他。原来诸佛菩萨大圣大贤也如是,我们的心就很宽了,知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中,佛在经教里告诉我们重罪轻报,本来要堕地狱的,因为这些障缘就不要再堕地狱了。《金刚经》上有一段话说得很好,佛说的「复次,须菩提,善男子,善女人」,叫著须菩提跟他讲,这个世间有善男子、善女人,「受持读诵此经」,这个此经就是《金刚般若》,「若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」。这一段经文我们要常常记在心上,为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候,把这个念一遍,心就平了,气就和了。心平气和不生烦恼,没有报复,你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。为什么?知道这是我过去生中的罪业,无量劫来的罪业,在这一生当中一笔一笔勾消掉,不会再堕恶道了,肯定有成就。读《金刚经》如是,读《无量寿经》就更殊胜了。

  但是,你要是对於一切逆境恶缘,你不能接受,你觉得很不平,我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了,一生也是尽做好事,为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业,这是一笔一笔在消。释迦如来,这示现给我们看的。成佛是没有错,你在没有成佛之前,你造了罪业没有?你造那么多罪业,现在你成佛了,帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。这就是佛法里面所讲的「不昧因果」,我们要学会这个就好了,处逆境恶缘就会怡然自得。绝对不是说修行证果的人因果没有了,不可以这样说法,这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案,诸位晓得。不昧因果,所受的一切善因善果,恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。善的果报是我善因现前的,善因善果,恶的果报,我这一生虽然没有作恶,过去做的;这一生好心对人,人家不领情,以恶意来相向,从前过去生中的恶业。学佛没有别的,天天忏悔、天天在消业障而已,天天在受果报,这果报里头有善有恶,自己清清楚楚、明明白白,这就叫不昧因果,不是没有因果。

  我们确实对人百分之百的诚意,百分之百的关怀照顾爱护,人家不领情,人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥,还要以恶言恶语相向。这不学佛的人:这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会,你还要这么对他好。世间人是不平,迷而不觉;学佛的人明白了,觉而不迷,知道过去生中生生世世的因果,知道现在这是果报现前。也是罪业化解了,应堕恶道的,可以不堕恶道了,重罪轻受,这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界,往生有指望、有信心,是好事不是坏事。

  大方广佛华严经 (第一二一 一卷) 2003/12/3

  ●【净土法门:妄不能灭妄,妄控制妄都相当困难,真心能灭妄】

  这一段,莲池大师在经上讲的至心,「此之至心,正属理一心。一心既朗」,朗是明朗,一心是智慧,一心是光明,「积妄顿空」,这个积妄是什么?妄想、业障,无始劫累积到现前,这积妄,一下就空了、就灭了。「喻如千年闇室,岂以一灯,闇不速灭」,灯一点亮,黑暗就没有了。千年闇室是比喻积妄,你累积的罪业重、多,为什么不觉悟?在此地,他真正的意思,为什么不用真心,你要去用妄心?你用妄心,妄不能灭妄,妄控制妄都相当困难,真心能灭妄。

  ●【净土法门:净土宗是最后的一个密室,最深的一个层次,没发现】

  净宗跟密宗都是修清净心,密宗就可以用恶的方法,他的清净心高,净土就不敢,净土要远离。所以净土能普度一切众生,密宗不行。不是密宗根性你要去学密宗的话,章嘉大师告诉我,密宗两条路,一个天堂,一个地狱,上不了天堂就堕地狱,没有中间,险道!净土是远离恶业,它是一个很平安的道路。那是一条很危险的道路,上去了好,上不去就堕下地狱。我跟老师三年,他没传给我密法。为什么?条件不够,真正传密法是显法里头开悟了才能修。到以后我才晓得,密什么时候修?密是一定要修,不修不能成佛。为什么?你要参加这个考验,没有通过这个考验成就不了。密宗最低限度是圆教初住才可以,那叫初学,正式呢?正式是初地菩萨。你看看菩萨五十一个阶级,十信、十住、十行、十回向,到十地才修。我们对密宗赞叹、佩服,不敢尝试。密宗吃肉,吃肉真把牠度到善道,不一定是往生,他真有这个能力,度牠到人道来或者度牠到天道,没有白吃牠,我们行吗?你不能帮牠到人道、到善道的话,牠怨恨你,那就结怨,冤冤相报。这个我们做不到的,他那是真实的慈悲,真正的清净平等觉。所以这个我们知道我们就会对他非常尊敬,不敢尝试,要不是老师指导我们不晓得。

  我跟章嘉大师三年,章嘉大师重复再重复,总重复几十遍,四个字,戒律重要。因为我那个时候对于,那时候学哲学,把佛经当哲学来看待,受方老师的影响,所以对戒律不重视,重视里面哲学这部分。而且那时候老师告诉我,佛教十个宗派,最高哲学在相宗跟性宗,包括禅宗。而且他告诉我,性宗跟禅宗都难,那要上上根人,中等根的人学法相,他指我的路子是法相唯识,他说这个东西好像爬楼梯一样,你上一级就提升一个层次。所以我们是从学术走进门来的,到以后发现,以为它跟哲学关系不大的,原来那是最高的哲学,我们没发现。好像我们只看到大门,大门口,没有登堂入室,到后面才看到登堂入室,净土宗是最后的一个密室,最深的一个层次,没发现。但是方老师到晚年完全不一样,晚年他入境界了,入境界他就走了,七十九岁走的,非常可惜,他要能多活十年,对于台湾的佛教会产生很大的影响。

  ——净土大经科注  (第二集)  2011/9/22  香港佛陀教育协会

  ●【净土法门:晓得再坏的环境,也不过是几年、几十年,我后来的环境大好】

  1 我们在生活当中,有顺境有逆境,顺逆境界现前,我们都要接受。接受的时候,我们不要在这里面产生喜怒哀乐,这就是智慧。

  2 顺境里面不要起欢喜心,逆境里面不要生烦恼,为什么?境界里起了喜怒哀乐,你那个佛号就念不成,西方极乐世界也去不成。

  3 我们的目的是在西方极乐世界,这地方顺境虽然好,我不贪爱,留不住我们,我们要到西方。逆境里面,我们不起烦恼、不起嗔恨,我们晓得再坏的环境,也不过是受个几年、几十年就过去了,我后来的环境大好!千万不要为这个短短的逆境造成障碍,这个才有智慧。

  4 世事无常,来日不多,我们要修真常,不要再去搞六道轮回。修真常就是修真心,真心就是本性,就是佛。佛法修行最后的目标是明心见性,明心见性就叫成佛。经上常讲“世间无常,国土危脆”,懂得如何在无常、危脆里面去修真心,这个才是智慧——真正的智慧。

  ●【净土法门:别人错了也是对的,我对了也是错的,为什么?】

  所以我教同学们,话说的是不好听,也不容易做到,可是你非做不可。那就是永远要记住,别人都是对的,我错的,别人错了也是对的,我对了也是错的,为什么?你懂得见思烦恼,你就承认我是错的,别人是对的。

  为什么别人错了也是对的?跟你说老实话,他根本就没错,你以为他错了。这个话的意思深,太深太深。

  你要真懂得,真能回头,你就能成无上道。为什么?你的清净心现前,你的平等性现前。

  你还要认为别人有错误,我错在哪里?我的妄想分别执著这么坚固,我就是不肯放下。他就是错,我就是对,最后对到哪里去?最后对到三恶道去。我跟大家讲真话,最后他对的时候,都对到三恶道去,三善道都没有他的分。

  如果你要承认错,一切都是我错,说老实话,你就是不知道往生净土,你也不会堕三恶道,来生至少人天两道你有分。

  所以我错,那就真的对,你对了是真错。这里头的理很深,事很复杂,很不容易搞清楚。

  大乘无量寿经  (第一五五集)  2004/2/8  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0155

  ●【净土法门:遇到困难的时候佛号不要间断,会有感应的,这个信心比什么都重要】

  学佛的同学最重要是建立坚定的信心,你一定要相信,相信什么?相信跟诸佛菩萨感应道交,我们遇到障碍、遇到困难,佛菩萨自然来帮助你化解。

  有没有感应呢?不是没有感应,有感应,你自己没有觉察到。

  感应,佛在经上讲有四种:显感显应,是你知道的;显感冥应,是你不知道的; 冥感显应,有时候未必知道;冥感冥应,是更不知道。

  你用什么能力你才能觉察到?真诚心能觉察到。觉察虽不完全,会有几分,好像自己预知一样,没有人告诉你,你有预感。

  无论什么样的障难自然会突破,用不着着急,念佛,一遇到困难的时候佛号不要间断,会有感应的.这个信心比什么都重要。

  ●【净土法门:对人、对事、对物都要学如梦忍】

  「如梦」,这个比喻非常好,世尊常常用,大小乘经论上都看到。为什么?我们每个人有作梦的经验,梦醒了之后,空空如也,了不可得。我们现在在这个世间,就像在梦中境界一样,确实许许多多人在这个梦境当中不知道自己作梦,受梦中境界的干扰,有苦有乐,感受不同。一觉醒过来立刻回光返照,梦境裡面的乐受、苦的没了,梦中受敬、受罪也是假的,也没有了,业因果报统统了不可得。

  这是梦境给我们的启示,这是梦境教我们怎样修学。我们真正明白了,如梦忍就在我们眼前,对人、对事、对物都要学如梦忍,别当真,过眼云烟,了不可得。一秒鐘过去了,这一秒鐘裡头业因果报等于零,没有了。如果迷,迷,我们把这个事情记住,记在阿赖耶识裡头,遇到缘它会重演、会重播,这不是好事情。最好当体即空,了不可得,阿赖耶识裡头不结种子,就是没有这个档案,事情过去了就消失了。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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