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 净空法师:念佛就是真正的忏悔


   日期:2019/11/2 14:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】

  这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过,凡夫往生西方极乐世界,总有两种:第一种是平时依照经论方法修行,积功累德,这是一种三辈往生者;另外一种是悔过往生,就是我们讲的忏悔,这是一生当中造极重的罪业,到临终时候才忏悔。忏悔往生,他的品位高下也不一定,主要是看忏悔的心;如果他忏悔的心是纯真,改过彻底,那个品位也非常之高。我们在《观无量寿经》看到阿闍世王,这个人在生的时候是造五逆罪,杀父亲、害母亲、破坏佛法,这个罪非常非常之重,那是决定堕阿鼻地狱。这个人也算是过去有善根,临命终时忏悔,念佛往生。释迦牟尼佛给弟子们讲,阿闍世王往生,他的品位是上品中生,可见得那个品位非常非常之高;极重的罪,也能够有这么高的品位,他是真心忏悔,彻底忏悔。有这两种情形。像阿闍世王这个例子,在本愿里就是这一条,所以确确实实这是有弥陀本愿依据。

  经文一开端,这个境界也是「十方众生」。「闻我名号,系念我国」,这个「闻」里面一定有信有解,这是菩萨三慧里面的闻慧。系念,一定要有愿有行,所以这是「信愿行」三个条件具足。「发菩提心,坚固不退」,就是往生西方极乐世界这个愿望、意念非常坚强,念念都不舍。

  「植众德本」,在本宗里面来讲,就是执持名号,一切时一切处,心里面都有阿弥陀佛,这个就是真正的德本。昨天跟诸位分析了,这句佛号功德不可思议,不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,乃至於十方一切诸佛教化众生的经论法门,一句阿弥陀佛统统包括了,的确一个都不漏,所以这个名号功德不可思议。经里面讲「植众德本」,一切功德的根本就是名号功德。念佛的人虽然多,真正知道名号功德的人不多,所以念了他会怀疑;如果真正知道名号功德,他就不会怀疑,那个念起来是真正有受用。

  「至心回向,欲生极乐」。这是一生所解所行所修的,只有一个愿望,希望将来生到极乐世界。人一生能这样行持,没有一个不往生的,决定往生。「无不遂者」,没有一个不如愿的。

  这一段是佛说一般人平常修学往生法,往生法门也给我们说得很清楚很明白。

  「若有宿恶」,宿恶就是过去所造的恶业,或者是前生的、多生多劫以前的,或者是这一生造的;这一生造的,在没有闻到这个法门以前,也算是宿恶。你所造的这些恶业,一定要铲除,要忏悔。不要以为忏悔是念念想著你的恶业,那就错了。为什么?你想一遍就又造一次,天天想就天天造,你这个恶业怎么能断得了?所以不可以。

  那怎么样叫忏悔呢?念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛,恶念没有了,这是真忏悔,诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦,我造了什么什么罪业,佛菩萨你原谅我,你在佛菩萨面前又造一次;你一天念一遍,就一天又造一次,你这个恶业永远消除不了。

  所以佛教给我们,不要去怀念过去那些恶业,这个心里头不可以有,使这个恶业的印象慢慢淡掉,慢慢没有,这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本,何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持,这个利益太大太大了。这是无边的利益,自己要知道争取,没有比这个利益更大的。

  ...  世间什么事都是假的,只有这一桩事情是真的,这个作不了假;人不生病,身体健康状况非常好,晓得什么时候走,到时候说走就走。真正到这个功夫,想不走也可以不走,生死自在;我愿意多住几年也不碍事,想什么时候走,就什么时候走,真的是来去自由,这叫了生死!

  我们在这个法门里面,就是执持名号。修这个法门,到达这个境界、达到这个目标的人太多太多了,这是真实的证据,摆在我们面前。所以诚心诚意念这一句佛号,就是忏悔,念佛就是真正的忏悔。

  无量寿经  (第二十八集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0028

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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