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 净土法门:好高务胜者,每每皆成弄巧成拙


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/6 13:08:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究[1]之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰:禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之,不到大彻大悟,不名有禅。

  今之参禅[2]者,谁是真到大彻大悟地位。由注重于参,遂将西方依正庄严,通通会归自心,则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛,实则与念佛之道相反,或又高张其辞曰:念实相佛[3]。实相,虽为诸法之本。凡夫业障深重,何能做到。弄到归宗,禅也靠不住,净也靠不住。

  仗自力,即到大彻大悟地位,以惑业未断,不能了生死。未悟到大彻者,更不须论仗佛力,须具真信切愿念佛求生西方,方可。以一向以西方净土,无量寿,无量光,一一通会归自心,而自心只是徒执其名,未证其实。西方之佛,无感不能有应。自心之佛,在因无有威德。

  世之好高务胜者,每每皆成弄巧成拙,求升反坠。而知识欲人以圆融见称[4],亦绝不肯作如是说,致如来以大慈悲心,欲令一切众生,现生即了生死,而依旧不能了。此生既不能了,将来或可能了。而尘沙劫又尘沙劫,仍在轮回六道中者,当居多数也。

  如真能识得此种利害,再息心看净土各经书。方知此念佛求生西方一法,其大无外。十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,无不资[5]此以成始成终也。[(续)复张纯一书](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:[1]参究:即参学究办。在禅宗,即指参访师家,致力体得佛法。禅家排斥单方面之知解,以亲至师父处参学,求其开示之参禅为一生之大事,亦即强调在正师之处参禅学道。(后略)(《佛光大辞典》)[2]参禅:参话头,如参念佛是谁是。(《佛学常见词汇》)[3]念实相佛:参见“实相念佛”。专念自佛者,如诸经中,深穷实相,以期悟证,乃于五阴,六入,十二处,十八界,七大等诸法中,以般若智照,了达此一切法,当体全空,亲见本具妙眞如性。及禅宗看念佛的是谁,并各种话头,以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中,名为实相念佛焉。(《印光法师文钞续编卷下•弥陀圣典序》)[4]见称:受人称誉。[5]资:凭借。

 

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