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 印光法师:学佛之人,先以知因果慎独上下手


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/7 9:54:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

     1、 学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期,则学得一分,便得一分之实益矣。

  学佛之人,先从知因识果,谨慎独处上下手。既然能够在独处中谨慎不苟,那么邪念自然清除,何至于有不如法的地方。如果有,就应当努力令它断灭,才是真实行持。否则,学在一边,行在一边,知见愈高,行持愈下,这是现今学佛,自称通家之人的贴骨大疮。倘若能够以不重犯同样的错误,自我期许,那么学得一分,就得到一分的真实利益了。

  ——如诚法师译

  2、特别法门之特别利益!印光法师

  断见惑之初果,尚须七生天上,七返人间,方证四果。二果一生天上,一返人间,方证四果。三果遍历五不还天,方证四果。或有历四空天者,其年月固不易计度也。初二三果,尚经如此之久,而未断见惑者,当更难若干倍矣。况阿罗汉果,尚属小乘,其去菩萨地位,甚为悬远。若能回小向大,方可入菩萨位,渐次进修,以至成佛。此约仗自力修持戒定慧道以了生死者,其难也,真难于登天矣。以故如来特开一信愿念佛求生净土法门,俾彼证等觉之菩萨与作恶业之凡夫,同于现生往生西方。依普通教理而论,凡夫具足惑业,绝无了生死分。惟净土法门,若具真信切愿,虔持佛号,即可仗佛慈力,带业往生。一得往生,则惑业亦不可得矣。以西方境缘殊胜,如大冶洪炉,片雪未至而化。亦如劫火烧世界,灰亦不可得。佛力,法力,众生心力,三皆不可思议,故有此特别法门与特别利益也。

  断见惑的初果阿罗汉,尚需七次投生天上,七次返生人间,才证四果。二果阿罗汉一次投生天上一次返生人间,才证四果。三果阿罗汉遍历五不还天,才证四果。或许有生在四空天的,年月就久远到不容易计算了。初二三果的阿罗汉,尚经如此之久,没有断见惑的凡夫要了生死,就更难若干倍了。况且阿罗汉果尚且属于小乘果位,相差菩萨的地位,距离十分悬殊。如果能回转小乘而趋向大乘,方可入菩萨位,渐次进修,直至成佛。约着依仗自力修戒定慧道以了生死的人来说,其中的难,难于登天。所以如来特开一信愿念佛求生净土的法门,期望已证等觉果位的菩萨与造作恶业的凡夫,同在现生就可以往生西方。依普通教理来说,凡夫具足惑业,绝对没有了生死的分。唯独净土法门,如果具有真信切愿,虔诚称念佛号,就可以仗佛慈力,带业往生。一得往生,那么惑业也不可得了。因为西方极乐世界境缘殊胜,就像大冶洪炉一样,片雪未至就已化了。亦如劫末的时候火烧世界,灰亦不可得。佛力,法力,众生心力,三皆不可思议,所以有这样的特别法门与特别利益。

  ——如诚法师译

 

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