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 海贤老和尚随缘妙用警醒一居士:念佛除眼疾!


   日期:2019/11/8 20:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛



应机教化 妙用随缘

广演正法 利乐人天

  海贤老和尚出家近百年中,应机教化众生或棒喝,或谆谆告诫,令众生趋吉避凶,直趣觉路;受贤师教诲的信众,无不感念贤师恩德。


  2005年初夏,贤师到南阳市一所寺院小住一段时间,周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大家都在院子里缝被子,贤师突然单独叫着周居士,让她到屋里来说:"你看我纫针",然后贤师手持针线一下就穿上了。周居士惊喜地赞叹:"师父您眼睛真好,我如果到六、七十岁,可能眼睛就看不清穿不上针了",海贤老和尚当即接过话头朗声说道:"如果你眼睛不好了,就念阿弥陀佛!";然后贤师低头做针线活,再不言语了。周居士等了一会,见贤师不说话了,只好讪讪地退出房间。


  到了2009年,周居士感觉眼睛非常不适,到医院检查发现患上了白内障和青光眼!原来海贤老和尚早几年前就知道她眼睛将要出毛病,让她好好念佛除去病痛。


  2012年夏天,贤师到圆明寺小住,周居士闻讯去看望贤师。一天午饭后天气闷热,贤师坐在树下乘凉,周居士搬个凳子坐在贤师身边,开玩笑地说:"师父,咱俩商量个事吧,您将来往生极乐世界了,等我往生时,您可要跟阿弥陀佛一起来接我呀";贤师当即严肃地说道:"不好好念佛,佛菩萨在你身边你也不知道"。周居士怔了一下:看来贤师知道自己念佛不太精进;但没有体悟到贤师另一句话意思。


  贤师往生后,随着《海会圣贤》光碟问世,原来贤师一句佛号念至理一心不乱,有宿命通和他心通。

  望着贤师坐缸六年多呈现的金刚法体,贤师确实如《金刚经》所言:是真语者、实语者,真是佛菩萨再来啊!

-02-

在进门显眼处

贴一张 "南无阿弥陀佛"

随时随地修无量无边的功德!


  当然我们首先要把这个法门介绍给他,介绍方法很多,经典上常讲的「善巧方便」,你一定要懂得善巧方便。

  已经学佛的人,他要不是修学这个法门,如何把他带进这个法门?

  这个要有技巧。

  假如是没有学佛,那我们用什么方法把这个法门介绍给他?

  这个方式很多,要细说,那要很长的时间来解释,希望同修们要好好的去体会。

  譬如我们印了许许多多「阿弥陀佛」的贴纸,这就是接引众生的方法。

  许多人不相信的,根本不能接受的,他看到这几个字,「南无阿弥陀佛」,这个印象落在八识田中,这就是种种子。

  他心里头已经有阿弥陀佛的种子,给他种下去了。

  这个种子什么时候才发芽,那就很难说,也许是来生,也许是无量劫以后,但是总有一天它会起作用,所以这个功德也是不可思议。

  我们这里印得很多,同学们都可以带回去。台湾这个地方好,不像外国,外国许多地方禁止不准你贴,台湾可以乱贴的。所以希望大家都能够看到,常常能够看到阿弥陀佛的名号,看到阿弥陀佛的形像,这是一个方法。

  另外一个方法就是念珠,这是很好的方法。

  在早年,很早了,台湾佛法风气还没有开,一般学生,特别是大学生,他们学佛不敢让同学知道。为什么?

  怕同学说他迷信,瞧不起他,所以就偷偷的学佛。

  来遇到我,我就告诉他,我说不必,我说:你们学佛,在学校里面度你的同学,怎么个度法?

  你劝他当然很难,他未必相信。

  你手上带串念珠,你的同学一看到你,「阿弥陀佛」,你看自自然然就念一声阿弥陀佛了,他就得度了;还有书本,大家书本都写名字,你不要写名字,写阿弥陀佛。

  一看「阿弥陀佛」,随时随地都要叫人家念一声阿弥陀佛。

  你这叫度众生,这是方法。

  所以你要是经商开店的,你那店面一进门很显着地方供一张阿弥陀佛的像,或者贴一张「南无阿弥陀佛」的贴纸。

  你的顾客一上门,抬头一看,不管他念不念,阿弥陀佛已经印到他心里去。生意也做了,是众生也度了,你看这多好!

  都是善巧方便。

  生意做得大的人刊广告,我都劝过大家,你刊广告要拿广告费,你那一篇大广告里面,上面也加一个南无阿弥陀佛。

  你看教所有的人看到这广告都念一声佛号,又不要多加钱。乃至於电视里面一些广告都可以这样做。

  你要是会用心,真的随时随地修无量无边的功德,这接引众生的方法。

  劝导众生,他不相信没有关系,哪怕他看到佛像,听到佛菩萨名号,古大德说,「一历耳根,永为道种」。

  那是什么?那就是他善根福德种下去了。

  现在恶业习气很重,它不会发芽、不会生长,但是种子种下去,来生后世遇到缘他就成就了。

  这就是为什么造佛菩萨形像会有很大的福报。

  念佛的声音,高声念佛,让周边人都听到,他也种了善根,道理就在此地。

  修福的人,见佛像的人,闻佛号的人,是不是现前就能得利益?

  那看他的善根,看他的福德,如果他一听到、一看到,他就真的能够相信,真的能够发愿,想求生极乐世界,那他的善根就发现,善根福德就现前,他这一生就很有可能往生。

  这个话要听懂,「很有可能」,不是绝对的。

  怎样才是绝对?

  那个心坚定,我这一生非去不可,他就一定去了,要下这样的决心,非去不可。

  要知道,我们的心一动,阿弥陀佛就知道了,我们有这样的决心,阿弥陀佛怎么能不接引?

  他不接引,那他那个愿,发的那个誓愿不就不能兑现?他发的誓愿是要接引十方一切愿生净土的人,我们真愿,真想这一生去,这个缘就成熟。

  换句话说,对我们现前这个世界决定不能有丝毫的执著,要彻底放下。

  凡是念佛人,念得很好,临终不能往生,原因是什么?

  他的情执没断,他还贪恋这个世间的五欲六尘,放不下,这个事情麻烦!

  我们只要冷静去观察,真正往生的人,绝大多数是什么?

  贫穷人家,他在这个社会上没有地位、没有财富,一生过这个苦日子。这个世间之苦,娑婆苦,他真尝到了,真不想再吃这个苦头,他真想去,所以他就真去了,往生的时候瑞相稀有。

  富贵人家学佛,反而走的时候走得很辛苦,未必往生。为什么?

  贪恋这个世间,这个世间还不错,还很好,还舍不得离开。

  这就是富贵人比不上贫穷人,贫穷人现在苦,将来得乐,到极乐世界去得乐;

  富贵人现在享乐,将来要搞六道轮回,没有办法这一生到极乐世界。

  这个道理一定要懂得,这一桩事情我们一定要慎重来处理,换句话说,要念念放得下。


  富贵生活有没有没有关系,有,可以享受,不要放在心上,放在心上,有乐受就坏了,有享乐的受就坏了。为什么?

  你造业了。享受,知道这是苦,知道这是空,也就是佛经上常讲的「苦空无常」。

  看到所有的享受,皆是「苦空无常」,你心就不染了,这叫真修行。

  真修行不一定要在事上放下,事上放下,那是对业障很重的一种增上缘。

  像释迦牟尼佛为我们表现的,绝对大多数的人,富贵人放不下,就是他那个乐,享乐的乐受,他认为有快乐。


  佛告诉我们,三界统苦。

  八苦是「苦苦」;

  享受你要晓得「坏苦」,你不能够永远在享受,总有一天你要放下,你放下就觉得非常痛苦。

  你平常就晓得,这种享受是假的,不是真的,不放在心上,你就不受染污了,这叫真修行,这叫真功夫。

  高级凡夫,这六道众生,他不需要佛教导他,他就知道、他就觉悟,这是大凡夫,他就晓得苦苦、坏苦。

  所以他的心境坦然,万缘放下,苦乐忧喜舍之受他都是自然的,没有一桩事情放在心上,以平等心来承受,真修行人!


 



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