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 净土法门:万物是交互融通的,它都不是独立的


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/13 9:08:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。】

  这个就是开悟的景象,在我们念佛法门讲就是理一心不乱的境界。这个『自然』当然是自性本然,决定不是造作的,决定不是修成的,是性德自然流露。为什么?你见性了,你前面一下开悟了,自然流露出来的。

  『自然相』是什么相?给诸位说,「自然相」就是我们现前的境界相,但是我们今天看这个相不自然;悟了以后,你再看这个相就自然了。这很不好懂,非常非常不好懂。没悟的时候,为什么不自然?没悟是你著相。譬如说我们建一栋建筑物,这栋房子,没悟的时候问你这是什么?这是房子,这房子不错,很漂亮,建得很好。悟了以后,怎么样?悟了以后,就像物理学家一样;那个建筑师是小悟,不彻悟。建筑师看这个房子,跟我们看法不一样;他看这个房子,这个房子是多少钢筋、多少水泥、多少砖头、多少瓦块、多少个工作天,他看这个,跟我们看得完全不相同,他比我们看得真。这些东西堆在一堆,我们不叫它房子,架上去我们叫它房子,可见得我们是著了假相。它建筑,堆在那一堆,他的看法完全是一样的,就比我们看得真。

  再遇到大物理学家,看得就更真了。这里面是原子、电子组成的,那不但连房子没有了,建筑材料也没有了,就是《金刚经》上所说的,看出叫「一合相」,所以看出它自然相了。这个自然相就是《般若经》里面所讲的诸法实相,一切万法的真相,他看出来了。所以「自然中自然相」就是指的诸法实相,宇宙人生的真相。

  『自然之有根本』。这些现相不能说没有,有。有即是空,有不是真有,幻有、妙有。这幻有、妙有怎么来的?「自然之有根本」。这些妄相有根源的,从哪生的?根源是真心。根源就是我们今天哲学里面所讲的宇宙万有的本体。

  现在多少科学家、哲学家探讨宇宙的起源,宇宙的起源能找得到吗?找不到,找不出来。为什么找不出来?他们从相上去求,很不容易找出来。科学家不能说不聪明,相当聪明;但是他们是起心动念,用这个心来找;用这个心来找是有界限、有范围的。这个范围也相当的广大,在佛法里面讲,用这个心找的时候,可以找到阿赖耶识。阿赖耶识再上去找不到了;阿赖耶识再上去,不能用这个心了,思惟想像不可以用了;用这个心,它有个界限,这个界限就到了。这个界限之内的,你能够找到;这个界限之外的,就找不到了。那个界限之外的要用什么方法找?要用禅定,把所有的分别、执著统统放下,用清净心照见,那这个根源就找到了。所以这个根源用心意识,用思惟想像研究,是决定达不到的。

  『自然光色参回』,这正是六祖大师在《坛经》里面说明他自己开悟的那个境界,他说「何期自性,能生万法;何期自性,本来具足」。这一切万法互相参回,就像光一样,光光互照,整个大宇宙的万象就是这样的。它不是独立存在的,它是相互的,真的是一体的,此地用光与色。

  『转变最胜』,显示出十法界的依正庄严,十法界依正庄严不离自性,完全是自性变化。所以所变化的万物,它是交互融通的,它都不是独立的。佛法里面虽然讲界限,那个界限是勉强分的,真正不能有界限的;动物跟植物划不出界限;植物跟矿物也划不出界限。一切法里头本来没有界限的。这就是「参回,转变最胜」,这个转变是千变万化。变就是分别、执著所发生的现象。

  无量寿经  (第四十三集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0043

 

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