南怀瑾：宗镜录略讲下册 第五十六章 远峰不近看03

   日期:2019/11/17 11:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第五十六章远峰不近看03

　　第二节再说明止观的道理。

　　那么，照这么说，我们平常都走错了?也不尽然。一般学佛，小乘修法止在一念。我们假定把净土宗的‘南无阿弥陀佛’一句佛号拿来当小乘的修法，用一句南无阿弥陀佛的念头来止住其他所有的念头，一句佛号好比湿的面粉杆，所有杂念好比灰尘纷飞，行住坐卧皆以湿面粉杆沾粘飞尘。唐朝白居易原来修止观、修禅，最后修净土，有一首偈子：‘行也阿弥陀、坐也阿弥陀，就是忙似箭，还是阿弥陀’这个就是小乘修法，一念一念……，有些人心念老是提这一念，提久以后睡不著罗!普通人准吓住，糟糕!念佛念得失眠，只要你唉呀这一下，走火入魔。其实本来没有魔，也没有火，没有这句话，因为最近几年小说乱写，写多了走火火魔，哪有魔?哪有火?还不都是自己。这是因为念久、念紧张，自然睡不著;大家习惯睡眠，看到自己睡不著，吓慌了!实际上没有关系!如此止在一个念头上，那一个念头，抵一切念头，以一念粘住杂念，即小乘的一念修止。

　　止观与开悟

　　大乘的一念修止不走这个路线，走什么路线?因为本来就止。比方，现在拿一个说话音声止的境界给大家听听春[看]，注意喔!(静默)我没有讲话，你注意个什么?这一段没有讲话不是很宁静吗?这个时候就是止了。你那样止也可以，这样止也可以，不一定打坐，很宁静就止下去了，因为这个念头自己不停留。大乘境界不走特别意念统一的路子，就是自然地摆平，它就止了!

　　刚才叫大家注意，我不是故意开玩笑，注意我说话，要听到，然后没有讲，你在注意没有讲、很宁静这一段，止当中就是在观嘛!因为你在注意嘛!我们平常所讲的观，就是普通所说的‘注意’，那个注意力就是观的作用。拿现代的观念来说，观就是那个注意力;止就是安详、宁静，非常简单!人只要外界不起作用，自然很安详，也就是止。同时你把注意力集中观察自己当时的心理状况就是观，是这么一个作用。

　　所以，从止观，到最后悟道成佛，不是止的功夫喔!完全是观。在中文，观的作用就叫悟，但是在理论上的悟，而没有止的观，不算开悟，止的功力到了的观，叫开悟。这是一个道理，补充第二节的。