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 净土法门:这样的心态来念佛,万修万人去


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/18 9:04:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】

  阿难发愿求往生,释迦牟尼佛不辜负他,立刻教给他求往生的方法,这个几句话就很重要了。「信、愿、行」是往生净土的三个条件,叫做「三资粮」,这三个条件缺一不可。「信、愿」,阿难具足了,怎么个修行法?佛在此地这几句话我们要注意到,佛说『其中生者』,凡是生到西方净土的人。『已曾亲近无量诸佛』,正应了《弥陀经》上所说「不可以少善根福德因缘得生彼国」。纵然是下下品带业往生的,过去生中都曾经「亲近供养无量诸佛」。我们想想前面阿闍子才供养四百亿佛,四百亿很多了,跟无量还差很多。所以供养四百亿佛,听到这个法门还不动心。我们今天劝人,人家不愿意往生,这有什么奇怪?这很正常的现象。你一劝,人家马上就听,那才叫真奇怪。为什么?你就晓得他过去生中曾经供养无量诸佛,这不是简单的事情,他不是普通人,普通人不可能的事情。所以我们劝归劝,他不肯听、不相信,我们知道很正常。他一听了就接受、就真干,是很不正常,这个要知道。真的不容易。

  『植众德本』,这就是福德,多善根、多福德。这个「德本」有两种,一个是「勤修六度」,一个是「一向专念」,这个是「植众德本」。假如这两种都做到了,他决定往生。两种当中做到一种,这一生能不能往生就不能够确定。两种统统做到,「勤修六度,一向专念」,这就对了,这是我们往生的保证。

  底下佛劝阿难尊者,『汝欲生彼』,你要想生到西方极乐世界,『应当一心归依瞻仰』,注意这个地方,「一心归依」,「一心」是专,二心就不行。我又想亲近阿弥陀佛,还想亲近弥勒菩萨,这就不行了,恐怕两边都去不了。所有学佛的人,辛辛苦苦学一生,最后没有结果,都是三心二意,拿著佛法当人情,认为什么?我要专念一尊佛、一尊菩萨,那些佛菩萨对不起他。或者怀疑什么?我念阿弥陀佛,不念他们,他们见怪,还打这个妄想。认为佛菩萨也跟自己一样,你不来念我,我就找你麻烦,我就怪你。那这样佛菩萨就变成凡人了,甚至於连凡人还不如。凡人当中,贤人、君子你得罪他,他都不会怪你。这是很大的罪业,把佛菩萨看作凡夫,还看作下等凡夫,你说这怎不糟糕!这大错特错!实实在在奉告诸位,过去不管你念什么经、念什么佛、念什么菩萨,你今天专一念阿弥陀佛,那些佛菩萨都鼓掌,都说你对了,你没错,都赞叹你,都祝福你。你还继续那么念下去,这些佛菩萨看了摇头,为什么?不能成就,心不能专一,这就错了。所以一定要「一心」。

  「归」是回头、回归。从世间法里面,名闻利养、五欲六尘,我们没有学佛的时候追求这些,世间的荣华富贵,都追求这些。今天学佛了,我不追求这些,我从这里回过头来,我一心一意只求西方净土,这是回归。从世间法里面回归,依靠阿弥陀佛。还得从佛法里面回归,以前我修学许许多多经论、宗派、法门,现在我完全明白了、完全了解了,我要把那些统统放下,从今天起一心一意专修阿弥陀佛的法门。我们礼拜,专礼阿弥陀佛;我们思惟,专想阿弥陀佛;我们口念,专念阿弥陀佛名号;身口意三业皆专,这叫「归依」。净土现在有五经一论,有六样东西是专讲净宗的,最好这五经一论我们专依一部经,省事。专依一部经修行,其余的五种可以做做参考。实在讲做参考,行。你不去理会,也行。专主一门,这就对了。这个五经当中随便专主哪一门,都决定成就,因为这个五经一论统统是教给我们专修专弘的。这叫「归依」。

  此地「瞻仰」两个字就是我们平常讲的仰慕,像这个童子仰慕父母一样,常常会想著,看不见就想,要用这样的心态来对阿弥陀佛,来对西方净土,这个西方净土就像自己的家一样。小孩离开家久了,他想家,他要回家。你看一、两岁的小孩,他会说话了,出去玩久了,他要回家,他想家。看不到父母了,他要问他的父母在哪里,他想父母。他那个脑袋里头没有别的,只想父母,只想家。我们把西方极乐世界当作家,阿弥陀佛当作父母,时时刻刻想,时时刻刻恋慕,这样的心态来念佛,一百个人修,一百个人往生,一千个人修,一千个人往生,一个都不会漏掉的,所谓「万修万人去」。所以佛这个地方两句话,「应当一心归依瞻仰」,这两句话的意思非常的深广,我们要细心体会,这就是决定得生。

  无量寿经  (第五十一集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0051

 

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