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 仁清法师:临命终的时候三件事情非常重要


发布:清净平等莲 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/22 8:04:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  “其有父母兄弟及诸眷属,若得重病势难痊愈者,宜发孝顺慈悲之心,劝彼念佛求生西方,并为助念”。假如有的信众他的父母啊,兄弟姐妹呀和其他眷属啊,如果是得了重病了,得了这个病啊,看上去啊,就很难痊愈,不可能治好了,就是准备要死了,作为正信的佛教徒来讲,应该怎么办呢,易发孝顺慈悲之心,我们帮他念佛,帮他助念,这就叫孝顺,这就叫慈悲,我们的孝是从哪里开始呢?就从自己的父母开始,这个大家一定要知道。

  “俾(音比,使)病者由此死已,即生净土。其为利益,何能名焉”。那个意思是说,假如我们给这个病者助念,这个病人呀,就从这个世界上死了,而往生到西方净土,他得到的这个利益呀,不是用我们这个语言能描述全的。“何能名焉”就是我们说不全的,其功德无量无边吗。无量无边,就是说也不全道也不尽。

  “今列三要,以为成就临终人往生之据”。印光法师在这里列举三大宗要,这三大宗要,是三点非常主要的要点。因为什么把它作为,成就临终之人的往生之据,假如我们大家都掌握了的话,如果你用来帮助别人往生,也极容易成就,如果你用来自己成就,也非常容易成功,也非常容易满愿。

  “语虽鄙俚,意本佛经;遇此因缘,悉举行焉”印光法师非常谦虚,他说我这个语言啊,非常粗鲁,虽然非常粗鲁,虽然非常土,俚啊就是本土的意思。意本佛经,这个原意啊来自于佛经,就是佛的含义。“遇此因缘,悉举行焉” “举三要者”是说举了三大宗要,是么意思呢,第一,临命终的时候三件事情非常重要,这是印光法师说的。

  “第一,善巧开导安慰,令生正信”。令这个亡人,要生正信,这个大家一定要知道啊,正确理解,祖师大德的含义。有的很多“老师”说,临终的时候你就念佛就行了。需要看情况,上午在其它段落里也讲到了,这个善巧的开导安慰,非常重要,和咱们活着的人,听经法没有什么两样?在别处举过一个例子,也是个笑话,但是如果这个笑话真能发生的话,那就真这样,哪样呢,比方说你只有慈悲心,想普度一切众生,我想度化一切众生来念佛。举个例子大家理解啊,如果明天早上,你去市场上,看到了很多老太太在买菜,那么你就抓住一个老太太,你抓住他,你就这样说了:大娘啊,赶紧念佛吧。马上你那个大娘就吓了一跳,她认为你不正常了,“孩子,你别吓唬俺了”。他不知道你在干什么,什么意思呢?他不懂念佛,不知道念佛有什么好处,不懂你让她念佛干什么,假如说是我们提前给她讲,她知道了轮回的痛苦,她知道西方的乐,她也知道阿弥陀佛的四十八大愿,她也知道阿弥陀佛的接引愿望,只要念他,临终就会来迎往生,她也知道,当下我们就应该积累往生的资粮,就应该念佛的话,你不用喊她,她自己在念着,是不是啊。你会发现她从那里买黄瓜,挑着黄瓜,也会在那念阿弥陀佛呢。挑着西红柿也是阿弥陀佛呢,阿弥陀佛,你给我称一下,弥陀佛可别少给我啊,哈哈……。阿弥陀佛,你这个柿子不错,她在念着呢,你不想让她念也不可能,因为她知道念佛的好处了,怎样知道念佛的好处?就是善巧开导,安慰。他不管从谁那里知道的,对净土法门生信心了,对这个佛法是他正确的知见了,他就在做,所以“善巧开导安慰,令生正信”是非常必要的,我们一定要圆融的、正确的理解佛教的含义。也应该知道古代高僧大德的一片悲心。这是第一条。第一条就是善巧开导安慰,令生正信;

  “第二是大家换班念佛,以助净念”。助他哪个静念,在这里有两个含义:第一个含义就是说,念阿弥陀佛的这个念头,让这个亡人念阿弥陀佛的念头要提起来,念佛号的这个静念要提起来;还有一个求生西方的愿望要提起来,静念有这么两个含义。念头本来就是一种愿望,信愿行,第一是个信,第二还是个愿。在这个第二当中,大家轮班念佛,换班念佛,已助静念,还是他那个念头。他在心里默念了,他就是在行持,这两条已经是信愿行具足了;

  “第三,切记切戒搬动哭泣,以防误事”。这就是来自外境的一种障碍了,如果说家人搬弄,哭泣可能就是扰乱他的静心,搬动了,可能说是增加临命终时的那种痛苦,这个上午已经讲了,摸摸哪里还凉啊,摸摸哪里还凉啊,那是非常不如法的,非常不如法的。让不懂的人做这些大事情,将会误大事情,是不是这个道理,是不是啊。比如说,有特殊因缘,上面儿来选宇航员,这里仁清师从你们这边听法的人里面,选两个宇航员,让他开着到月球上转一圈去,能选咱们吗?选咱们把你塞宇宙飞船里,你不吓得嗷嗷的叫啊,哈哈……,不知道在干什么是吧,咱们做不了那个事情,因为不懂啊。切戒搬动哭泣,以防误事。

  ——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》

 

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