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 印光大师:一切众生,皆有佛性


   日期:2019/11/29 12:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一切众生,皆有佛性。而佛与众生,心行[1]受用,绝不相同者,何也。以佛则背尘合觉,众生则背觉合尘。佛性虽同,而迷悟迥异。故致苦乐升沉,天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义,则无疑不破,无人不欲修习矣。

  三因者,正因、了因、缘因也。一、正因佛性,即吾人即心本具之妙性,诸佛所证真常[2]之法身。此则在凡不减,在圣不增。处生死而不染,居涅槃而不净。众生彻底迷背,诸佛究竟圆证。迷证虽异,性常平等。

  二、了因佛性,此即正因佛性所发生之正智。以或由知识,或由经教,得闻正因佛性之义,而得了悟。知由一念无明,障蔽心源。不知六尘境界,当体本空,认为实有。以致起贪瞋痴,造杀盗YIN。由惑造业,因业受苦。反令正因佛性,为起惑造业受苦之本。从兹了悟,遂欲反妄归真,冀复本性也。

  三、缘因佛性,缘即助缘。既得了悟,即须修习种种善法,以期消除惑业,增长福慧。必令所悟本具之理,究竟亲证而后已。请以喻明。正因佛性,如矿中金,如木中火,如镜中光,如谷中芽。虽复本具,若不了知,及加烹炼钻研磨砻[3]种植雨泽等缘,则金火光芽,永无发生之日。是知虽有正因,若无缘了,不能得其受用。

  此所以佛视一切众生皆是佛,而即欲度脱。众生由不了悟,不肯修习善法,以致长劫轮回生死,莫之能出。如来于是广设方便,随机启迪。冀其返妄归真,背尘合觉。[(正)陈了常往生发隐](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:[1]心行:心内之作用、活动、状态、变化。(后略)(《佛光大辞典》)[2]真常:谓如来所得之法真实常住也。(后略)(《佛学大辞典》)[3]磨砻(lóng):磨治,即打磨治理。

 



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