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 净土法门:法性身不生不灭,法性是常住真心


发布:净心淡淡 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/30 17:25:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  「持名即始觉合本」。自性本觉,一念不觉,迷失了自性,一念觉,本觉就现前。从一念觉称它为始觉,称一念不觉叫无始无明。无始这个意思是说没有开始,有始就有终,那就有事实真相,没有开始所以也就无终。

  无始无终说明它不是真的,它是假的,所以《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」,就是这个相无始也无终,一念迷它就有,一念觉它就没有了。就像作梦一样,经典里面佛用作梦比喻最多,「一切有为法,如梦幻泡影」。

  我们都有作梦的经验,作梦有没有开始,有没有终结?没有的。梦境我们仔细想想佛所说的这个味道,梦确实没有开始也没有终了,一念迷的时候梦境现前,醒过来,一念觉了,梦痕迹都找不到。佛告诉我们,六道轮回是一场梦,十法界也是一场梦,所以永嘉大师《证道歌》上讲,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。

  实相是真的,实相不是梦,实相是能现梦境的本体,本觉理性,这是实相。那我们懂得实相理体,极乐世界正报,弥陀跟往生的这些诸菩萨,正报,身相跟我们不一样。我们这个相是幻相,是能生万法的那个相,幻相,不是实相。极乐世界的人,阿弥陀佛、一切往生到极乐世界的人,他得的这个身体是实相,法性身。我们这是法相,不是法性,这个相,阿赖耶的相分。六道、十法界都没有离开阿赖耶,我们居住的世界也是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分我们今天称它为物质,阿赖耶的见分我们称它为信息,阿赖耶的业相我们称它为能量,这科学的名词,就是阿赖耶的三细相。每个往生极乐世界的人莲花化生,阿弥陀佛来迎接拿着莲花,往生的人放下这个身体不要了,坐上莲花。佛将这个花带到极乐世界,我们坐进去的时候花开的,坐到里面之后花就合起来。佛把这个花带到极乐世界,放在七宝池里头,它花开,再开他就见佛了。在花的里面时间长短不一定,有人时间长,有人时间很短,这些与我们念佛的功夫有关系,念佛的功夫好,花开得快;念佛功夫差一点,花开就要慢几天。花一开,这个身体就是法性身,极乐世界是法性土。

  法性跟法相有什么差别?阿赖耶现的是法相,法相有生有灭,是有为法,有为就是有生有灭;法性身不生不灭,法性是常住真心。所以极乐世界的人无量寿,真正是无量寿,法性身。山河大地也是无量寿,树木花草常青,没有我们地球上的四季,春生、夏长、秋收、冬藏,它有变化,极乐世界没有变化,极乐世界的山河大地也没有变化。你看我们地球上,动物有生老病死,这无常;花草树木有生住异灭,春天生了,夏天长大,秋天就枯了,冬天就没有了,四季变化不同;矿物,沧海桑田,都是无常的。沧海桑田是小变化,成住坏空是大变化,连居住的地球,太阳系都有成住坏空。

  这是相,心现的,为什么有这么多变化?识变的,有阿赖耶就产生变化。极乐世界跟我们这里不一样,差别在哪里?那个地方的人没有阿赖耶,各各都是转八识成四智。在什么时候转的?莲花里头转的,我们自己不知不觉自然就转变了。这为什么?这是阿弥陀佛本愿威神的加持,靠我们自己转,不知道要多长的时间你才能转得过来。所以,阿弥陀佛对我们的恩德实在是太大了,得到他的本愿威神加持,我们每个人在一生当中就成就了,不要等来生。

  这个法门很容易修成,但是很难相信,所以叫难信之法。难信是谁说的?是十方诸佛说的。诸佛为什么说这句话?应该是诸佛像释迦牟尼佛一样,教化众生的时候把极乐世界介绍给大家,大家不相信。信的人有,少,不信的人多,于是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难,真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,一丝毫都不怀疑,这叫信、愿,我真正相信,我发愿求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位,你生到哪一个土,三辈九品,什么样的品位,全在念佛功夫的浅深。什么叫功夫?《无量寿经》的经题,后半段有五个字,那就是功夫,「清净平等觉」。清净是功夫浅的,平等是功夫深的,觉那是更深的。觉是什么?觉是大彻大悟、明心见性,《华严经》上称为法身大士。

  我们凡夫往生,只要念到功夫成片。什么叫成片?心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里头什么都没有。没有妄想,没有杂念,没有是非,没有人我,往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片,也属于一心不乱,刚刚得到,有一心不乱,谈不到深度,但是决定得生。「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,临命终时最后一念相应,心里有佛、口里有佛,就决定得生了。生到极乐世界,这样的人统统生凡圣同居土。

  极乐世界的同居土只有两道,释迦牟尼佛娑婆世界的同居土有六道,有天、有修罗、有人、有畜生、饿鬼、地狱,六道;极乐世界没有,极乐世界的同居土只有两道,人道、天道。这为什么?这是阿弥陀佛的本愿,往后在经文里面我们会读到,四十八愿第一愿。四十八愿从哪里来的?是参访十方一切诸佛如来的剎土,取人之长,舍人之短,最后总结成四十八愿,四十八愿这么来的。法藏比丘如果到娑婆世界来参学、来考察,看到娑婆世界有六道轮回,想一想六道里面三恶道不好,他不要,阿修罗也不好,也不要,只留下两道。第一愿就这么来的,不是他想象的,也不是他的老师世间自在王佛教他的,都不是,是在十方世界去考察、去参学,看到的有所选择,极乐世界是这么来的。所以极乐世界造成之后,这个世界之美好,超越十方一切诸佛剎土。我们明白了,为什么能超越?取长舍短,好的他都要,不好的全不要。

  恭录自《二零一四净土大经科注》(第二十三集)

 

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