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 信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十九)


   日期:2019/12/1 7:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十九)

  今天借着大家打佛七念佛的殊胜因缘,师父继续跟大家报告善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。照例师父把二河白道喻的全文读一遍,让大家对照对照。请大家翻开《善导大师全集》,第二五四页中间,第二五四页中间。

  【又白一切往生人等,今更为行者,说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难,何者是也?

  譬如有人,欲向西行,百千之里,忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北。二河各阔百步,各深无底,南北无边,正水火中间,有一白道,可阔四五寸许。此道从东岸至西岸,亦长百步,其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息。此人既至空旷迥处,更无人物,多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。此人怖死,直走向西。忽然见此大河,即自念言:此河南北不见边畔,中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑。

  正欲到回,群贼恶兽,渐渐来逼,正欲南北避走,恶兽毒虫,竞来向我。正欲向西,寻道而去,复恐堕此水火二河。当时惶怖,不复可言,即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死。一种不免死者,我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。

  作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。

  又西岸上有人唤言:汝一心正念直来 我能护汝,众不畏堕于水火之难。

  此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。或行一分二分,东岸群贼等唤言:仁者!回来,此道崄恶不得过,必死不疑。我等众无恶心相向。

  此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行。须臾即到西岸,永离诸难。善友相见,庆乐无已。此是喻也。

  次合喻者:

  言东岸者,即喻此娑婆之火宅也。

  言西岸者,即喻极乐宝国也。

  言群贼、恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘,五阴、四大也。

  言无人空迥泽者,即喻常随恶友,不值真善知识也。

  言水火二河者,即喻众生,贪爱如水 瞋憎如火也,言中间白道四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也,乃由贪瞋强故 即喻如水火,善心微故 喻如白道,又水波常湿道者,即喻爱心常起能染污善心也,又火焰常烧道者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也,言人行道上直向西者,即喻回诸行业 直向西方也,言东岸闻人声劝遣,寻道直西进者,即喻释迦已灭 后人不见,由有教法可寻即喻之如声也,言或行一分二分群贼等唤回者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解 迭相惑乱,及自造罪退失也,言西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也,言须臾到西岸 善友相见喜者,即喻众生久沉生死,旷劫轮回迷倒自缠 无由解脱,仰蒙释迦发遣 指向西方,又藉弥陀悲心招唤,今信顺二尊之意 不顾水火二河,念念无遗 乘彼愿力之道,舍命以后 得生彼国,与佛相见 庆喜何极也,又一切行者行住坐卧,三业所修 无问昼夜时节,常作此解 常作此想,故名回向发愿心。】

  二河白道喻的疏文,上回我们探讨到,释迦的发遣与弥陀的招唤,释迦牟尼佛发遣,请我们念佛求生西方极乐世界,阿弥陀佛招唤,招唤我们回归西方极乐世界,所以当一个走在白道上的行者,遇到世尊的发遣弥陀的招唤,如果信顺的人当然一定念佛,求生西方极乐世界,一步一脚印寻着白道往前迈进,底下这段文就是说明,信顺二尊之教,此人既闻此遣彼唤,即自正当身心决定寻道直进,不生疑怯退心,这位走在二河白道的行者,听闻释迦如来的发遣,听闻弥陀如来的招唤,所以叫做此遣彼唤,此遣就是释迦遗教,彼唤就是弥陀本愿,「闻」这个字,就是听闻之后信顺,如果听闻了释迦遗教,不愿意念佛求生西方极乐世界,如果听闻了弥陀本愿,不愿意念佛求生西方极乐世界,那就是闻而不闻,没有做到「闻」这个字的意义,所以闻是有信受的内涵,信顺二尊之教,信顺释迦牟尼佛的遗教,信顺阿弥陀佛的本愿之教,所以一个老实念佛,求生净土的行者,就是信顺释迦世尊与弥陀世尊,二尊之意,即自正当身心决定寻道直进,不生疑怯退心,这段话就是说明了信顺之相,真正契入释迦世尊,与弥陀世尊的教法,没有违命、没有违背,身心正向西方,所以底下就讲决定了,决定就是下定决心了,此心深信犹如金刚,也就是决定,念南无阿弥陀佛的名号,一生不改变了,决定求生西方极乐世界,真实报土,一生不改变了,这时候师父就要请问大家,这一个信顺二尊之意的行者,是谁啊?我!对,你回答我就对了,那你有没有下定决心,一生念南无阿弥陀佛不改变?,听这个声音没有几个耶,你有没有下定决心一生,求生西方极乐世界不改变?有,会不会今天念佛,明天就不念佛了?,会不会今天求生西方极乐世界,明天就不求生了?,不会那你就是下定决心了,今天念南无阿弥陀佛,明天念不念?,下个礼拜念不念?,明年念不念?,十年后念不念?,平生念不念?,临终念不念?,死了念不念?,师父!,你过几天就要到大陆去了,你走了我们就不念了,会不会?,我走了你就不念佛,那如果我死了你怎么办?,所以你是为我念佛的,还是为自己念佛的?,当然为自己念佛啊,好!师父讲上句你们讲下句,各人吃饭,对了不过反应太慢了一点,再一遍,各人吃饭,各人生死,答对了所以要好好自己念佛,往生西方极乐世界,师父你代替我去好不好?,当然不好啊,各人求生各人去,我能代替你去那是我去啊,你不自己去,你请师父代替你去,那是我到西方极乐世界当菩萨,你还是在人间当人对不对啊?,师父!你代替我吃饭好了,我懒得吃饭,你吃一吃饭然后再回向给我,有没有用?当然没用啊,所以要下定决心,寻道就是乘着愿力之道,就是寻着二河白道,依着阿弥陀佛本愿,招唤的菩提大道,直进这边有没有讲歪进?,讲直进,就是直接进入,阿弥陀佛的真实报土,成就光明无量、寿命无量,神通无量、慈悲无量,智慧无量、道力无量,回复真如本性,开显如来智慧德能,不假方便,不必再修任何其他,就念南无阿弥陀佛,就靠阿弥陀佛的愿力,不假方便,不顾水火二河,不用担心贪瞋烦恼,因为阿弥陀佛名号愿力的救度,无所障碍,我就老实依着阿弥陀佛的呼唤,阿弥陀佛叫我念佛我就念佛,阿弥陀佛叫我求生 我就求生,阿弥陀佛叫我放下 我就放下,阿弥陀佛叫我提起 我就提起,阿弥陀佛叫我回归 我就回归,阿弥陀佛叫我走 我就走,完全听阿弥陀佛的话,你要不要?,阿弥陀佛说:,佛弟子我来迎接你,现在就走好不好?,你把世间的感情放下好不好?,把世间的名利放下好不好?,把世间的财物放下好不好?,把世间的亲情放下好不好?,把世间的一切放下好不好?,你们怎么都那么爽快,直接回答好,真的吗?,如果你是真的,那有什么会障碍你往生,没有啊就无碍啊,因为不假方便不顾水火二河,直接往西方极乐世界,真实报土迈进,不生疑惑之心,底下讲不生疑怯退心,疑是怀疑怯是害怕,对于念阿弥陀佛名号,寻二河白道直进西方极乐世界,真实报土成就佛道,没有怀疑、没有害怕,唉呀!我念佛能往生,西方极乐世界吗?,这就怀疑了,我临终如果没有人为我助念,我能往生吗?,就害怕了,不生出这种怀疑的心害怕的心,师父我临终如果没有正念现前,能感招阿弥陀佛接引我吗?,这就怀疑了、这就害怕了,太多念佛人有疑怯之心,对不对啊?,因为怀疑、因为害怕,就可能产生退道之心。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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