首      页

净土法语

素食护生

佛教知识

在线共修

法师介绍

影音下载

世间百态

法宝流通

最近更新

学习中心

法师开示

佛教故事

网络皈依

佛电视台

佛友商讯

种植福田

深入经藏

全部资料

电 子 书

居士文章

佛教下载

我要提问

佛教修练

佛教寺庙

学佛博客

菩提文海

热门文章

寺院活动

护持正法

佛教问答

幸福人生

消除业障

佛教新闻

学佛影院

佛教网摘

净土法门

积德改命

精进念佛

深信因果

用户中心

热点专题

戒除邪淫

戒杀放生

学佛感应


首页 -->居士文章 -->大德居士

 南怀瑾:宗镜录略讲下册 第六十六章 动心禅天遥02


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2019/12/1 11:58:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  第六十六章 动心禅天遥02

  第一步,‘止一切相’是初步修定,也就是上面所说的‘制心一处’的止,这还是有为法、有心地。第二步,由有心地达到无心地,此心了不可得,禅宗祖师喜欢用了不可得这句话。如果眼睛闭著,心里空空洞洞,你说已经了不可得,那你正有所得,得什么?得个‘了不可得’,那个心多大啊!多大的妄念在那里!所以,你真的达到心了不可得,能与罗汉修行的境界相应才叫止。但是进一步要自己讨论,假定达到无心地境界,既然无心是万事无知吗?如果达到无心地,所谓证到果位是万事无知的话,那何必学佛?那是学死人,或者学成功而变成一个木头人麻木不仁,那何必佛?这种佛法在世界上根本是骗人,我们何必受骗!

  理与事齐,定和慧通

  所谓止观双运是止中有观,定中有慧,在心不可得中间而‘观因缘生灭为观’,自然而然,这个自然而然是观,在佛学上就叫做‘无师智’,亦即‘自然智’,自然而来,禅宗大师常引用佛经的话:‘法尔如是’,自性、本性上有这个功能,真到静定的时候,大智慧爆发,慧力非常强,能一悟千悟,一通百通,无所不通。所以,大止大定中有静观,这个时候自然观到一切万法皆是因缘生灭,看得非常清楚,此时即是‘止中有观’,所谓止观双运。

  ‘或以理观对于事定。’或者在这个情形之下,对一切事理深刻地观察透彻了,也可以得定。中国有句老话:‘学问深时意气平’,由学问或思想研究真到了家,也能得定。所以读书、作学问要参透,钻到底钻通了,也可以得定证果。做功夫定到了极点也可以开悟、证果,就伯[怕]你是个半吊子!我经常跟同学讲,不要弄得佛也学不好,人也做不好,两头落空,何苦搞这个事。基本上我强调应该先把人事研究好再来学佛,连世间的学问都搞不好还来搞这个,结果是两边无著落,生死两难,进退不得,那千万不要玩这一套,不要以为佛学很好听,喜欢来凑热闹。

  所以说‘理观对于事定’,理真正到了最高处,也达到空定的境界。

  通禅的孔子和孟子

  此经云,一心不动入诸禅,了境无生名般若是也,或俱通二。

  这两句话是《华严经》所说。一心不动进入到一切禅的境界,也就是说,一心不动才可以进入禅的境界。要注意这几个字,因为这些文字很容易懂,但我特别为大家挑出容易误会的地方,不然你一晃眼就溜过去了,认为一心不动就是禅,那错了!一心不动才可以进入禅的境界,心不动并不是最高的境界。譬如佛法未传入中国以前,孟子早已说过‘四十而不动心’,他修养作学问到了四十岁才不动心。我们年轻时读四书、读孟子,那时正是五四运动后一股潮流都在反对传统文化,有同学讲笑话,同现在年轻人一样的调皮,孟子说四十而不动心,你看梁惠王骂他:‘叟,不远千里而来……’,孟子一下发脾气的话都出来了,早就动了心。

  那么,什么叫‘四十而不动心’?孔子讲自己的修养是:‘十五而志于学,三十而立,四十而不惑’,你们六岁读幼稚园,孔子十五岁才立志读书。‘三十而立’是说身体不大好,三十岁才站得起来吗?不是的,这是讲做人到三十岁而立定了宗旨,非向这条路上走不可,等于佛家讲发愿。十五岁志于学,经过十五年的犹疑、痛苦、煎熬、烦恼、矛盾,到了三十岁将中年阶段,才确定人生该走这条路。再加上十年修养、读书,‘四十而不惑’,到了四十岁再不动心,没有怀疑了!‘五十而知天命’,然后到了五十岁才入门,悟道了。‘六十而耳顺’,耳朵顺了,两只耳朵又不是驴子,哪有不顺的?难道六十岁以前耳朵不好,到了六十岁才掏通?不是的。到了六十岁,善恶是非化得平了,真到了禅宗所谓的重关了。‘七十而从心所欲不逾矩’,最后七十岁才算到了家。这是孔子对他一生的报告。

  他也是讲四十而不动心,四十岁是很重要的一个阶段,不管男女,孔子说后生可畏,年轻人不要轻视自己啊!‘安之来者之不如今’?你哪里晓得将来的人不比我们高明!但是孔子也说‘四十、五十而无间也’,到了中年没有成就,什么搞头都没有,一切念头无用了,这个人衰下去了,淘汰了。这个中年关头很重要,所以古人有句话:

  人到中年万事休,月逢十五光明少。

  一年有十二个十五,但是大半看不到真的圆月;人到中年差不多了,后来我们把它改成‘人到中年饭自兜’,添饭都要靠自己添了,年轻时有父母添。这是讲到不动心所引出来的闲话,却说明一心不动并不是悟道,那是调理自己心性的一个方法的一种成果、一种现象的一点。能够做到一心不动,进一步才可以进入禅的境界,不要认为一心不动就是禅,那错了!

  ‘一心不动入诸禅’就是讲定,与刚才所说‘止’的道理一样。那么进一步呢?定中有观,在这个境界上一心不动,在定中,自然智的智慧发起。‘了境无生’,这就难了!定是一个境界;乱也是一种境界;被人打一拳昏过去,昏是一种境界;喝醉了,醉也是一种境界;喜怒哀乐都有各种不同的境界,你真到了一心不动,一念不生,也只是个境界而已!这是定的境。在这个时候发动自性的智慧,了了境,无生,生而不生,一切境界都是无常的、变动的。你说定,定不会变动吗?定也随时在变动。譬如现在在坐大众跟我一没有入定,你在打坐,你以为坐中是静吗?坐中是大动哦!它随时随地在变化,一层一层松懈,静、静、静,慢慢进入最静的境界,也是最大的一个行动。拿宇宙的法则来讲,这个宇宙没有静止过。

  有人说中国文化吃亏,与西方文化比较,中国文化主张静,西方文化主张动。我说根本不通,中国文化哪一本书是主张静的?中国文化从《易经》来就阐明宇宙是不断在动的,所谓静止,是相对、缓慢的动。地球动得很快,但是我们感觉不到。譬如坐在汽车、飞机上,如不向外看,你感觉不出其速度之快,反觉安详,动得最大时,你反而感觉到是静。由这个理由,诸位要了解,你以为打坐在静吗?打坐的确在动,这个动、静之间的道理非常深刻,不是简单几句话所能了解。

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



下载DOC文档     在学佛网发布文章    编辑或删除    微信分享

本文评论合计条,点击查看 或发表评论            点击一边查看文章正文内容一边评论


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:南怀瑾       宗镜录)  

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第七十三章)04 

 南怀瑾:人的生命投生的过程02 

 南怀瑾:风水对后代子孙的运势到底有没有影响呢 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第七十三章)03 

 南怀瑾:人的生命投生的过程01 

 南怀瑾:谈“算命”,为什么算命造业 

 南怀瑾:什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?02 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第七十三章)02 

 南怀瑾:有所得与无所得 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册 第七十三章 千功输一骂01 

 南怀瑾:什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?01 

 南怀瑾:持准提咒容易疏忽之处 

点击查看本站五明频道类似内容:南怀瑾       宗镜录 )