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 净土法门:如果我们常常能保持空性,什么烦恼都没有了


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/12/1 14:05:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  第七「不退住」。清凉大师讲,「入于无生毕竟空性,心心常行空无相愿,止观双运,缘不能坏故」。这就是讲的不退。入于无生毕竟空性,这个入是契入,也就是心里面与空性完全相应,也是我们平常所说的放下起心动念,是这个境界。

  这个境界就是大乘法面常说的法身菩萨,四十一位法身菩萨都住在这个境界。起心动念尚且没有,怎么会有分别执着?不退的标准是依这个说的。

  从现相上,法身菩萨与遍法界虚空界、十法界面的众生起感应道交,众生有感,他就现相。虽然现相,常行空无相愿,所以头是三桩事情,一个是空,一个是无相,一个是无愿,它由无字贯下来,空、无相、无愿。

  空、无相、无愿在大乘教里面,小乘教也讲,叫三解脱。为什么要不空?一切法体性空寂,你不能把一切法常常放心上,放在心上错了。尤其在我们这个时代,我们读大乘经,知道这桩事情,如果我们常常能保持空性,这个好,为什么?什么烦恼都没有,知道凡所有相皆是虚妄,我们的道业在这一生当中,会圆满的成就。

  如果心里面有,有什么?有六道轮回,说老实话,四圣法界没有分。佛在大乘经上常讲,「万法皆空」,「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,你把它放在心上,不就错了。

  佛法能不能放?不能,为什么?《金刚经》上讲得好,「法尚应捨,何况非法」,他说的法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。世尊讲得很好,为什么这个法要捨?这个法就像法喻一样,像我们坐船,过渡,过渡在从前用竹筏,或者用木筏,渡过去,现在讲坐船。渡过去之后,你就把它丢掉,你就不能再要它,用这个比喻。

  我们现在坐渡轮,渡河过去之后,我们就离开渡轮,把渡轮捨掉,你才能够上岸,你不要肯离开渡轮,你就上不了岸。

所以佛经这个法喻是这个意思,你要能捨。坐在渡船上,心里头就没有执着这个渡船的念头,何况到达彼岸,你上岸了!

  佛这个比喻说,这个水就是六道,苦海无边,那个渡船就是佛法。苦海你要捨弃它,渡船也要捨掉它,你才能到彼岸,这个比喻很好。

 

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