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 信愿法师:法然上人一生之行谊(二)


   日期:2019/12/28 7:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【净土宗略要文】法然上人一生之行谊(二)

  法然上人阅读《大藏经》,共计五遍,这是非常了不起。法然上人不但精通佛经,而且旁及诸子百家之书,博学强记,独步当代,被人称为“智慧第一法然师”。

  法然上人不只深明诸宗的教理,修行也有许多的证验。曾经在三七日修法华三昧,感召普贤菩萨乘白象来证明;又曾经感召山王大权现,现形卫护。大权现是一位山神,日本人以山神是佛菩萨的方便示现,所以山神来现形卫护,这是非常有感应,表示法然上人修行很了不起,有山神的卫护。法然上人在披览《华严经》的时候,有一条小青蛇爬上小桌子上,法然上人的弟子信空法师看了,非常的害怕,把这一条小青蛇抓到外面去,当信空法师回来的时候,又看到这一条小青蛇还在原处。当天晚上信空法师就梦见了一条大龙跟他说:“我是守护《华严经》的龙神,请你不要害怕。”法然上人修密也是非常有感应,每次修密观想,常常感得莲华、宝珠种种瑞相。有一次,法然上人在夜间读经,虽然没有点灯,但是室内明亮,法然上人弟子觉得奇怪,看见室内并没有点燃灯火,从外面看进去却是光明彻照,觉得不可思议,所以流下随喜赞叹的眼泪。又有一次,法然上人在读书的时候,额前放光,不用灯火照明,夜间室内无灯自明,犹如白昼。可见法然上人确是菩萨来示现的。如此之事经常有之,《观经》云:“大势至菩萨又名无边光,以智慧光普照一切。”法然上人是大势至菩萨的应化,所以常现光明,这也是很自然的事情。

  法然上人虽然读过五遍的《大藏经》,可是生死的心还不能安稳下来,所以独于善导大师的《观经四帖疏》尤所仰信。因此重读三遍,前后共八遍。读到散善义“正定业”之文,也就是“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定业。”读到这一段文的时候,深深的体会到善导大师在《观经四帖疏》所开示的真义,体会到阿弥陀佛的慈悲,体会到六字名号的意义。体会之后法然上人就说:“如我下机之行法,阿弥陀佛于法藏因位之昔,已预先决定了。”

  好!这一段话大家好好的体会。法然上人读了善导大师的《观经四帖疏》前后八遍,内心体会到阿弥陀佛的慈悲,法然上人说:像我这么样下劣的凡夫修行的法门,阿弥陀佛早就在法藏的因位,已经预先为我决定了。你看,法然上人的体悟这么深入,他是一个很了不起的祖师,认为自己是一个下劣的凡夫。法然上人对于阿弥陀佛的体悟到这般的地步。信心欢喜的内涵,没有离开善导大师所说的机法二种深信。深信机,就是深信自己是一位下劣的凡夫;深信法,就是深信阿弥陀佛的名号就是要救度自己这样下劣的凡夫,这是净土门的中心,念佛法门的核心。我们每天念阿弥陀佛的名号,有没有这样的体会?如果你体会到自己是一个下劣的凡夫,体会到阿弥陀佛的名号,就是要救度自己这样下劣的凡夫,体会到阿弥陀佛的名号,原来就是在法藏菩萨发愿修行,为自己决定好念佛往生成佛的修行方法了,你一定会一生老实念佛,你不会受到任何的障缘,就退失菩提心。

  法然上人有这样的体会之后,欢喜之余,虽无人闻,高声念佛,感悦彻髓,落泪千行。哇!这一段话,令我们非常的惊讶。法然上人看了善导大师的《观经四帖疏》前后八遍,有了信心欢喜的感受,感动的大声念佛,这就是我们经常在说,净土法门的闻信一体,听闻了名号的意义,信受了、欢喜了,自然流露起行念佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……

  所以印光大师鼓励我们老实念佛,如果你没有听闻净土教法的深义,如果你没有闻信弥陀名号的意义,如果你不了解念佛往生的道理,你怎么可能老实念佛?所以闻法、念佛,解行并进,行解相应,非常的重要,法然上人就是做一个标竿模范,让我们看。深深体会阿弥陀佛的慈悲,以本愿名号要救度我这样下劣的凡夫,感动之余,虽然没有人听闻,大声的念佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……落泪千行,这绝对不是一般人悠悠散散的念佛。一个内心体会阿弥陀佛慈悲的念佛人,不会因为任何的障碍,退失念佛心,绝对不会。所以法然上人这时候的念佛,是信心的念佛,是感恩的念佛,是欢喜的念佛。

  这时候,法然上人四十三岁,把所有一切的杂行舍掉,入一向专修念佛门,一天念佛六万声,后来更加了一万声,每天念佛七万声。一个真正体会阿弥陀佛慈悲的行者,感动欢喜称念阿弥陀佛的名号,会更精进,从法然上人的身上我们看出来。

  有一天晚上,法然上人曾经在梦中,感到善导大师来告诉他:“我是唐朝的善导,你能弘通专修念佛,故来证明,将来你的弘法,法缘非常的兴盛,遍至四远。”善导大师是阿弥陀佛的化身,合于佛意,所以来为法然上人证明。

  法然上人四十三岁,体会到阿弥陀佛的慈悲,非常欢喜的每天精进称念阿弥陀佛的名号。他就离开了黑谷这个地方,驻锡在洛东吉水这个地方——洛就是洛阳,也就是京都——开创净土宗。法然上人从善导大师的《观经四帖疏》,体会到阿弥陀佛的慈悲,一心专念阿弥陀佛的名号,就在京都吉水这个地方,建立日本的净土宗。你看一个了不起的祖师大德,从经论里面体会到佛的慈悲,知道念佛是他可以往生成佛的修行,就一心念佛,这是真正信入阿弥陀佛的本愿真实的净业行者。法然上人当时的日本教界,虽然有许多各宗各派的行者或多或少称念阿弥陀佛的名号,但是都是兼修,不是专修,那时候还没有把净土宗独立为一宗。于是法然上人就在京都吉水这个地方建立净土宗。

  当时各宗的大师,对于法然上人建立净土宗,开宗立派,颇有异议,尤其天台的座主显真大师,邀请了三百余人,邀请法然上人,在大原龙禅寺辩论。经过一天一夜,法然上人以善导大师的《观经四帖疏》,对于现场三百多位各宗各派的大师宣扬净土教法,听闻的四众弟子,有的感动的流泪,有的欢喜念佛,没有一个不信服。尤其天台的座主显真大师,感动的不由自主,掉下眼泪。显真大师是当时天台的一位了不起的大师,很有德望,听了法然上人一天一夜宣讲《观经四帖疏》的净宗要义,竟然感动的掉下眼泪,当下就手执香炉行道念佛,在场的三百多位各宗各派的大师应声随念,三天三夜不间断,声震山林。从此远近四众,感服归投在法然上人的座下,犹如百川之朝大海。从这一事实我们就可以知道,法然上人的学问、道德的确了不起。各宗各派的大德三百多人,聆听了法然上人宣扬《观经四帖疏》的要义,无不信服法然上人,无不感动、欢喜,念佛三天三夜。

 



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