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 净土法门法师:意识不对境界的时候,我们叫它做独头意识


   日期:2020/1/2 14:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  意识不对境界的时候,我们叫它做独头意识,它所取的、所缘的境界,就是善、恶、无记这三种现行的落谢影子,是影像,它没有能力缘外面的境界相。这在唯识里面讲本质相,譬如我们眼见色,眼根真的见色,这是真的一点不假,现量境界。可是第六意识见的色就不是现量,而是比量。我们眼见色的时候,眼识里面变现一个相分,就好像照相机一样,眼根对外面的色尘就好像照相机对外头的镜头,后头有个底片,那就是眼识,眼识里头现的境界相,现的相跟外面一样大、完全一模一样。第六意识缘,它在里面,它缘不到外头,它只能够缘眼识的假相,所以是间接的,不是直接。它缘是不是就缘眼识的相分?不是的,它从这个相分接过去之后,自己又变一个相分,诸位要晓得这个道理。第六意识的见分缘它自己的相分,不会缘到眼识的相分,但是它的相分从哪里来的?是藉眼识的相分的影子,它自己再变现。这唯识里头讲得很透彻。譬如见色起个贪心,贪是阿赖耶里面贪的种子,随著第六意识的贪心,与第六意识相应的贪心所,这个贪心所把它勾引起来,它又变现那个相分,谁贪?贪心所的见分去贪它的相分。诸位要是把这个事情看穿了,简直叫胡闹!

  《法华经》里面佛所讲的「是法住法位」,各各不相到,一个是一个,各各不相到,你要真是误会了、迷了,简直胡闹。贪心所执著了,与第七识相应的贪心所又把它勾起来,它再从第六意识贪心所的相里头变现出一个假相,那个见分就缘它的相分,就这么回事情,这是事实真相。诸位要是真正了解事实真相,确实不要说我们大的环境是各各不相到,自己本身八识五十一心所是各各独立、各各不相到,虽然有连带关系,不错是连带的,虽连带,各各也独立。阿赖耶识里头都有种子,第七识变现出来有第七识的种子,第六识有第六识的种子,相应的心所,每个心所有每个心所的种子。所以意识所缘的是前五根所吸收的前五尘的落谢影子,就是刚才讲的,眼识里头造的相分,就是影像,不是本质的相分,是属於影像,这是意根所缘的境界。这个境界比起本质相分那要虚妄得多,本质是阿赖耶的亲相分,而这是依他起的。这个相分,当然还是离不开依他起,但是这里头已经带了遍计所执,并不是单纯的依他起,在佛法里面也称之为法尘,法尘的意思就是『生成法则』的意思。

  楞严经  (第九十三集)  1981  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0093

 



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