念头堆积起来一个连续的幻相，实际上呢，实际上都没有－

念头堆积起来一个连续的幻相，实际上呢，实际上都没有

◎它真的没有，遇到缘就有，自性确实没有物质现象，也没有精神现象，可是遇到缘它就起来了，这些林林总总所有的现象，现在量子力学家给我们讲，这些物质就是念头堆积起来的，念头堆积起来一个连续的幻相，实际上呢，实际上都没有。

◎这一切诸佛刹土，包括阿弥陀佛的，都能够在一微尘里面全部显现出来，微尘没放大，世界没缩小，这是性德不可思议，没有法子想，为什么，它是自性，一微尘是自性，无量无边诸佛刹土也是自性变现的，不离自性，自性没大小。

◎佛经上有一句话，叫生佛不二，众生跟佛是一不是二，自他不二，自已跟他，他是指一切万法，不二，不但他是人，他是畜牲，他是树木花草，他是山河大地，他是遍法界虚空界，他那个意思长了，跟自己不二。

◎相容相即，我身上每一个毛孔，每一个细胞，都有遍法界虚空界一切诸佛刹土在里头，我这个细胞里有他，他的细胞里有我，这才真正叫一体。

◎阿赖耶范围很大，现在我们从十玄里面知道了，因为它相容相即，它跟整个法界是一体，真的就像一张网一样，它是在一起的，所以真的明白这上道理，我们就晓得，我们的念头，念头就是信息，无论是有意无意，跟遍法界虚空界所有一切现象，互充信息，好像电网一样，你一触，全动了，牵一发，而动全身。

◎宇宙之间，万事万物都是相容相即相入的，因为相容相入，所以才真正是一体，不是想像的一体，确实是真实的一体，就是一个生命共同体。

◎尘尘法法，皆是事事无碍的法界，一尘，一毛里面，都有法界全体。

◎为什么他(佛菩萨)有应?因为自性里面本来具足的智慧德相。

◎本来具足的时侯是隐，你不能说它没有;它什么都不是，不能说它没有;能生万法的时侯，显，显示出来了，显示出来，你不能说它有;为什么?刹那生灭，不是真的。

◎只有付出，不求回报，为什么?因为众生跟我们是一体。

◎时间过得太快，说是一百岁，一百岁我们现在感觉得太短了，一弹指而已，并不是很长。

◎你要是问为什么有这么大能力，整个宇宙的一体，这在前面我们学到的，它是一体，所以有这么大的能量，这种德能全是自性里头本来具足的，凡夫业障重，显不出来。

◎佛教导我们没有别的，回归自性而已，回归自性就跟他一样，一丝毫分别都没有。

◎每一个小粒子都应当尊重，为什么，缘起要靠它们，互遍相资，少一个也不行。

◎现相是缘聚，相没有了是缘散，哪来的这个现相?现相是假的，缘聚缘散，你从这个地方才看来，相不是真的，相是假的，聚散也是，有缘就相聚，无缘它就散了。

◎收拾起山河大地一担装，四大皆空相，历尽了渺渺程途，漠漠平林，累累高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我，一瓢一笠到襄阳。

◎归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！