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 仁清法师:“若诸人天诵持大悲心咒者,不受十五种恶死也”


   日期:2020/1/8 11:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  世间利益共分九项:第一、不受恶死:“若诸人天诵持大悲心咒者,不受十五种恶死也”。

  我们说过生死是一生当中的大事,我们修行解决的就是生死问题,我们还没有证果之前,还没有成就之前,还没有到临终的时候,这段时间里最好是不死啊,最好是不要横死。但是这很难免,因为每个人的业障不一样嘛,因缘不一样嘛。那么念大悲咒就避免了这些事,不受十五种恶死。

  【经文】其恶死者,一者不令其饥饿困苦死。

  如果你是诵大悲咒的人的话,不会被饿死,不会被困死,这种情况在战乱年代,荒灾年代经常有,很多很多众生都是被饿死的,在和平年代,也有个别事例。佛经上有个例子,佛经上又讲到频婆娑罗国王,他的儿子叫阿奢世。由于他们这对爷儿俩个啊,过去曾经结过恶缘,这一生当中阿奢世把老国王频婆娑罗国王困在七重监狱里面,最后是饿死的。频婆娑罗国王他非常富有,他是国王嘛,他那个国家也非常强盛,但是贵为一国之王最后是因饿而死。还有一种饿死的情况。现世中也时有发生,哪一种?比方说特殊的事故,煤矿上坍塌了,工人出不来,困到里面了。死不了,但是出不来就饿死了,也有!

  “不令其饥饿困苦死”,在这里有一个例证。在别的地方我讲到过,有一个诵金刚经的,诵观音菩萨大悲咒的,在一个山上。这座山,滑坡把他砸到一个山洞里面,出不来了。但是呢当时没有死,很多人都认为这个人是没有生还了,就是说已经死了,但是这个人在那山洞里呆了三年,这三年他怎么生存呢?大家猜不到是吧?说是一只白老鼠到时候就给他拉饭来,一只老鼠给这个人送饭,老鼠很勤快。一趟一趟的,洞口很小,人出不去它能出去,也不知道它是从哪叼来的.一口一口的,那个老鼠很勤快,很有技巧。你见过老鼠喝香油吗?爬到桌子上把尾巴插到瓶子里,沾出香油来喝。看过没有?老鼠也很狂妄,不是有个动画片嘛?几只老鼠连着手跳着舞就:“一只懒猫一只懒猫”。(法师诙谐的唱)看过没有?它们就笑话这只猫……这里这只白鼠就不能叫白鼠了,对不对?它就可能是佛菩萨的另外一种表象了。这就是一种功德啊。功德往往在灾难中体现,大家一定知道啊。在这个山洞里的这个人,没有饿死是一只老鼠给他拉饭。最后人家发现了,把他救出来。

  【经文】二者不为枷禁杖楚死,三者不为冤家仇对死

  这个“枷禁杖楚”:一是关监狱,二是莫名其妙的挨打,绑架啊等等。这种都可避免了。三者“不为冤家仇对死”,“冤家仇对”这种死的方式很多,打比方说两个人闹着玩了,对方无意就能死了。举一个例子,这是我上中学的时候听我一个同学讲的,说他家,一家人的哥哥嫂子,他哥把他嫂子杀死了,怎么杀死的?你猜不到。小两口才结婚不长时间,很好,非常恩爱。两个人闹着玩,怎么闹着玩啊?就是用过去妇女的扎头用的那种橡皮的那种皮筋,稍微有点弹性。但不是很弹的那种,扎头绳啊,塑料的那个东西很滑、很细,只有一点点弹性。两个人闹着玩,他哥哥就把那个扎头的皮筋套她脖子上了,闹着闹着啊!就勒到脖子里去了。把他媳妇勒死了还不知道。你看,虽然是无意的,果报现前了嘛。他这种情况就是一种“冤家仇对”。

  【经文】:四者不为军阵相杀死。五者不为虎狼恶兽残害死。

  “军阵相杀”一般是发生在战乱年代。不再讲了。“五者不为虎狼恶兽残害死”。这个虎狼恶兽刚才举了很多例子,在这里再举一个例子。还是一个动物园,这个动物园的老虎和游人照相,结果那个老虎伸出爪子来把六岁小女孩的脸挠破了,打官司!第二天报纸上登了,实际上这个人也是一种恶兽的残害,和平年代也会发生。

  【经文】:六者不为毒蛇蚖蝎所中死。七者不为水火焚漂死。

  “六者不为毒蛇蚖蝎所中死”,毒蛇、蚖、蝎都有剧毒性。蛰上或者咬了,因缘成熟的话可能就会死,毒死!“七者不为水火焚漂死”。水火焚漂一般是火灾和水灾。这个水灾嘛大家都知道,很容易理解。火灾嘛也很容易理解,有些是莫名其妙的灾难。有一个老汉冬天的时候,烧荒,烧这个荒山啊,想开辟一块荒地,来年春天耕种。烧那个荒地不大,烧荒嘛就是野草而已,也不是树,草也不是太高,业报成熟了,火是他放的,但是就是围着他烧,还很大,一直到把他烧死。偏偏身边就没有人,发现他的时候已经死了,这是果报现前了。

  【经文】:八者不为毒药所中死。

  “不为毒药所中死”,实际上有三种犯缘。第一种犯缘是“自杀”,第二种犯缘是别人“投毒”,第三种犯缘就是“误食”。从外表看,“敌敌畏”(一种农药)和“可口可乐”是一种颜色,同样是液体,但那玩意喝不得。所以说这里讲到一个知见:同样叫佛法的名词,如果有人讲的不合佛理,那就叫“敌敌畏”。同样是佛教的形象,如果有人行使的是他自己的东西那就叫“邪法”。所以说附佛外道最有蛊惑性。就在这里,这叫“误食毒药而死”。如果你是个诵大悲咒的人,不会误食毒药而死。别人给你投药你也不会死,刚才不是讲了嘛,孙二娘她那个店嘛也可以去住,没问题嘛。

  还有一个例子就是:自杀。喝农药了,但没死了。他的家属得表现一下,搞了一个很大的锦旗敲锣打鼓给那个农药厂送去了:“多谢厂长领导的好,多谢厂长的产品好,如果你们不造假药,我丈夫就死了”。感谢信,锦旗啊!厂长说:“这个锦旗我能挂吗?”“多谢厂长造假药”。

  【经文】:九者不为蛊毒害死。

  “九者不为蛊毒害死”,这个比毒药厉害了,“蛊毒”啊根据资料上显示,它是怎么形成的呢?就是把蛇、蜈蚣、蜘蛛和蝎子这四种剧毒的东西,放到一个地方,叫他们自相残食,把这个毒集中到一种动物身上,做蛊毒的人呢,再从一种毒药当中,提炼进行加工。有一定的程序,做出来一种毒药,这种毒药如果有人“中”的话,解药在世间恐怕就找不到了。我们只能是找出世间的解药。出世间的解药是什么呢?大悲咒的读诵而产生的功德,就是“不为蛊毒害死”!

  【经文】:十者不为狂乱失念死。

  “十者不为狂乱失念死”。“狂乱失念”就是疯疯张张的,自杀、自残,就是这种。我们老家(泰安)曾经发生过,我讲到过了,有一个上吊的,自杀的,自杀之前失去正念了,就是疯了。农村说她疯了。然后家里人找这个看,找那个看,看不好。在一个夏天收小麦的季节,她跟她丈夫嘛,一块拉来了一“地排车”(农村的一种工具车)小麦,他丈夫就忙啊,然后推着“地排车”就干活去了。她就在家,喝了点水,忙活了一会。她丈夫第二趟回来一看,她死了。怎么死的呢?一头绳子挂到脖子上,一头绳子挂到墙上的橛子(小木桩)上,那根绳子中间搭拉(中间垂着)着,她就站着,扛着(依靠)那个墙,叫做:吊死了。你说上吊吊死,那绳子不得勒得蹦蹦的紧紧吗?那个绳子得拉直了才能上吊死吧。她的绳子是搭拉着,弯弯的。这边挂到墙上的一个橛子上,这边挂到脖子上,靠到那个墙上,上吊死了。

  【经文】:十一者不为山树崖岸坠堕死。十二者不为恶人魇(yan)魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。

  “十一者不为山树崖岸坠堕死”。这个很清楚了,“十二者不为恶人魇魅死”,这个“魇魅”就是刚才讲得恶咒,邪法。恶咒、邪法如果产生巨大的力量的话,因缘成熟,果报现前的话,真的就死人啊。这里不好举一些例子,发生在民间的例子实际很多。”十三者不为邪神恶鬼得便死”。”邪神恶鬼得便”就是刚才举的例子上吊自杀的那个,实际上就是这样的。

  【经文】:十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。

  “十四者不为恶病缠身死”。这个恶病缠身死亡的,有的人家里非常富有,偏偏就是得了病,就治不好,常年得病,最后治不好死了。“十五者不为非分自害死”。“非分自害”实际上就是自杀,就是失念,就是自残。这个大家一定要知道。这个讲的不受恶死。

  摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》

 



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