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 德森法师:江西宁都莲花山十方净土道场规约并序


   日期:2020/1/12 18:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  江西宁都莲花山十方净土道场规约并序(一九四九年腊月)

  窃念觉性周圆,量同法界,凡圣共源,生佛一体,人人本具,个个现成。故云,一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。虽识本具,但因无始烦惑,混滥障蔽,莫能显现。譬如金在矿中,未经百炼,未成精金,终非美器。所以佛弟子有在家出家之分,在家居士,和光同尘,位居外护,可以随缘修习,随种善根。此如,初得金矿,而识其中有金者。出家比丘,辞亲割爱,位居主导,必须专修,一为自成道业。二为绍隆叁宝,续佛慧命,荷担如来家业,传持正法,自利利人。此如百炼精金,而成美器,普作饶益者。知此,方知出家为僧,实非等闲。且欲自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□如来大法,均能令众生离苦得乐,直至圆满无上菩提,凡属佛子,均当一律尊敬赞叹,又何敢妄分轩轾是非耶。法门本无轩轾,奈众生根性不同,力量亦有可及不可及者。故云,药无贵贱,愈病者良,法无优劣,契机则妙。今欲求一最契末世之机者,独推净宗念佛一门矣。盖此法门,不拘上智下愚,识心达本,断惑证真与否。只须能发求生西方之诚恳心,纵使业重凡夫,亦能带业往生,横超浊世,直入莲邦,况宿有善根之出家人乎。良由此法,内凭深信切愿,持佛名号,叁种资粮之自力。外仗阿弥陀佛,慈悲摄受之佛力。自力佛力感应道交,故能百即百生,千即千生,万修万人去也。(此法与在家居士尤为当机)既得往生彼国,从彼进修,永不煺转,直至圆复本有觉性,满证无上菩提而后已。所以马鸣称为如来胜异方便,龙树赞为众生易行道也。江西宁都莲花山,在丛山峻岭中,耸立云表,高登其境,居然别有天地非人间。且山名莲花,寺名青莲,皆与净土莲宗之义相符合,其为一天造地设之净土道场欤。智行大师,前主该山寺务数年,即力主修净。继念知见未广,即远游苏浙,曾在现前专修净土之灵岩道场,参学一年,谙练规仪,今复应地方缁素之请,仍回主寺务。深念道场法门种种关系,决欲成一十方专修净土道场,以期于寺于僧,若自若他,普及四众,同沾胜益。并得邑中诸大檀护,居士长者等,一致赞同。乃千里来函,嘱订规约,并问序言。因念大师为法为人为道场之真诚,乃略序大概,并参酌灵岩规制,约列数条如左。

  一、主持不论台贤济洞,但以戒行精严,深信净土法门为准。只传贤,不传法,以杜法眷私属之弊。

  二、住持论次数,不论代数,以免高德居庸德之后之嫌。

  叁、不传戒。大众虽须严守律仪,但不招未受者群集求授。一免自未精律,滥为人师之过。二免为期数十日,妨碍净课。

  四、不拘本寺有人自讲,或向外请法师来讲,均只限专主净土之经论,其非专主净土者,不讲。主讲法师,亦须知其深信净土者,以免夹杂,及排斥净土之碍。即讲经期内,每日仍不许缺净课。

  五,专一念佛,除打佛七外,概不应酬经忏佛事,及放焰口等。纵欲冥阳两利,但念往生延生普佛回向则已。十方檀信,欲修功德,亦只限来寺念佛,并不下山应酬。

  六,无论何人,不得在寺收剃徒弟,以杜子孙私情之弊。

  七,二十岁以下之青年比丘,及矜奇立异,于本寺宗旨不合者,概不留单。

  以上七条,按照灵岩规约,再斟酌地方情形,稍加变动而立之。

  除上七条之外,宜再按照百丈清规证义记中之共住规约,参酌事实可行应行者增订之,此不烦赘。

  须知丛林规制,与国家法律,相辅并行。共住诸师,除遵守国家法律之外,加守本寺规约,实行专修净土,方堪为出家比丘,领导四众,同沾佛法实益。必期四生九有,同归净土法门;八难叁途,共入弥陀愿海。则诸师之道业可成,两土教主之本怀亦畅矣。

  佛历二千九百七十六年

  释迦如来成道日苦恼比丘德森草于苏州灵岩山寺永不作文之关中

  了然法师证明鉴定

  摘自一九五一年二月一日《净宗月刊》第二十四期,见《民国佛教期刊文献集成》第五十六卷第二〇二页。

 



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