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 信愿法师:「一心不乱」圣净释义不同:圣净难易故,宗旨不同故,契机各别故(一)


   日期:2020/1/16 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【往生净土仗佛愿力】「一心不乱」圣净释义不同:圣净难易故,宗旨不同故,契机各别故(一)

  晚上借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第六十五段文。第六十五段文是张师诚居士,在《径中径又径》这一部他所编辑的书中,所写的一篇序文的其中一段文。前面我们看完了,虽然看完但是在这一段文,张师诚居士说:「令人执持名号,惟在一心不乱,即能七日有成」。《阿弥陀经》的一心不乱,这一句经文,困扰不少古今净业行人。

  师父个人四处弘法,这一二十年以来,最常被问到的一个问题就是,请问信愿师父:我念佛会打妄想,没办法做到一心不乱,我能往生吗?这个问题可说是最普遍的。

  以前我认识的一位高中老师,跟我一起在研讨佛法,他就经常讲这一句经文,「一心不乱」,而且错误的引导别人。他经常这样讲:念佛如果没有念到一心不乱,不能往生。每当他这样讲的时候,我就问他:那你念佛,念到了一心不乱了吗?他说:没有。我就问他:这样你就不能往生。他说对我不能往生。不能往生你有没有继续念佛?有。我就是要念到一心不乱。他已经念佛十几年了,我说:你念佛十几年,还没有念到一心不乱,再让你念十几年,你能念到一心不乱吗?他想一想回答我可能没办法。你如果没有,十几年的生命在念佛,那你肯定不能往生,那你这一生不就白念佛了?他说:对。我就问他:一心不乱是什么意思?就是要念到没有妄想的一心不乱。我说:你误解经义了。是一位高中老师,把这一句「一心不乱」的经文,误解到这种程度,误解到念佛念到没有妄想的一心不乱,才能往生西方极乐世界。

  我们来看十法界的众生,从上至下,上四圣下六凡,我现在从上一直说到下,最高佛,十法界最至高无上的圣者佛,再来菩萨,再来辟支佛,再来阿罗汉,这四种圣人是三界外的圣者。再来六道的凡夫称为六凡,从上而下是天道,再来人道,再来阿修罗道,再来畜生道,再来饿鬼道,再来地狱道。十法界唯有佛一人没有妄想,九法界的众生上至等觉菩萨,下至地狱众生都有妄想。等觉菩萨等于是佛,佛称为妙觉,等觉与妙觉只差一点点,唯有生相无明的差别。等觉菩萨把最后的生相无明断尽了就成为妙觉,就成为佛了。生相无明就是,我们的自性最初的一念妄动,那一念妄动就叫生相无明,等觉菩萨都还有这一品妄念,唯有佛没有妄想。如果念佛要念到没有妄想的一心不乱,那十法界就只有佛有资格,往生西方极乐世界。

  所以把一心不乱解释为,要念佛念到没有妄想进入禅定,才能够往生西方极乐世界,不符合净土教法的宗旨,不符合释迦牟尼佛,说《阿弥陀经》的本意。为什么?很简单的道理,因为净土法门是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行,成就果地名号六字,南无阿弥陀佛,发愿要救度的众生是凡夫为本。阿弥陀佛不知道凡夫会打妄想吗?当然知道。我们都知道凡夫会打妄想了,阿弥陀佛怎么不知道凡夫会打妄想。阿弥陀佛是以古佛的智慧发愿,他要救度我们这一种凡夫,他对我们瞭不了解?非常的了解。无始劫以来我们在六道轮回,阿弥陀佛都一清二楚。无始劫以来,我们在六道的辛酸苦楚,阿弥陀佛也清楚。要救我们这样的众生,会用果地名号要求我们,念到我们根本做不到的修行,会不会?绝对不会。佛的大慈大悲到什么程度,牺牲生命也要救度众生,慈悲到这种地步。割肉喂鹰,舍身喂虎,牺牲自己要成全众生,让众生离苦得乐,怎么可能用果地名号,要求我们念佛要念到入禅定,才救我们?念佛念到清净心现前才救我们?念佛念到智慧心现前才救我们?念佛念到很有功夫,没有妄想才救我们?绝对不。

  如果师父家里有净土世界,我是信愿净土的教主,你要念我的名字,我要接引你到我的净土,你念南无信愿法师,念一句,念两句,念三句,我都一定救你。你甚至南无信愿法师的信还没有念出来,就刚好断气了,我知道我也去救你。这时候就要为我鼓掌了。听经听到第四天了,还这么没有默契。我是凡夫,我都有这一份心了,阿弥陀佛怎么会没有这一份心。你阿还没有阿出来,阿弥陀佛就知道你要念佛了,阿弥陀佛就知道要救你了。

  所以佛的慈悲是无穷无尽,如来以无尽大悲,或者以无盖大悲,都在显示出佛的慈悲,慈悲到牺牲自己的性命,都要救度众生。我们只要看一看佛在因地的舍身舍命修行过程,我们就知道,割肉喂鹰,舍身喂虎,为了救一只饥饿的老虎,母老虎生了小老虎,在冰天雪地饿了三天三夜,没有办法觅食,母老虎看到小老虎垂涎欲滴,肚子很饿。可是小老虎是自己所生的孩子,所谓虎毒不食子。所以当时释迦牟尼佛,过去是一个青年的修道者,看到这一幕,内心的感受非常的深。一切动物为了饱餐一顿,竟然看到自己的孩子,都有想要把牠吃下去的欲望。众生光是为吃就苦恼无量。这一位慈悲的青年修道者,就要布施自己的身体,让母老虎饱餐一顿,让母老虎以及小老虎,能够平安无事。你看把自己献给老虎饱餐一顿,所以青年的修道者就从山顶滚下去,刚好滚到母老虎的身边,母老虎饿了三天三夜了,看到有一个人在旁边,就狼吞虎咽的,把这个青年修道者,狼吞虎咽的吃下去,还用舌头舔着脚趾,露出饱足的感受。青年修道者发了心愿,我布施自己的身体,将来成佛要广度众生。每一位佛在因地菩萨的修学,都是这么慈悲,我们今天做到把身体布施给老虎饱餐一顿,绝对是做不到的。我们不要去猎杀老虎,吃虎肉然后穿虎皮,还有爌虎骨来补自己的身体,就好了。我们不要去杀生,就已经很仁慈了对不对?

  佛那么慈悲的人怎么可能用果地名号要救度我们,要求我们凡夫根本做不到的,念佛念到入禅定,没有妄想的一心才能往生。师父经常在讲实例,前天也跟大家报告过,我去广东四会市六祖寺,讲念佛法语,第一堂课下来有人敲我的门,我打开一看是一个女众老菩萨,年纪不是很老,看起来就是六十岁上下。看到我马上扑的就拜下去,顶礼信愿师父,信愿师父您一定要救我,您一定要救我,来来来…菩萨先起来,到底发生什么事情?起来再说,不用顶礼了。信愿师父您一定要救救我,我念佛会打妄想,我没有办法做到一心不乱,怎么办?您要救我。我以为是一个没有什么文化,不识字的人。她递了一张名片给我,我才吓了一跳,原是广东省某一所中医大学的副教授。

  你看大学的教授连《阿弥陀经》的一心不乱,意思都误解。所以非常的苦恼念佛,我就从她一直很担心的这一件事情,第二节课开始,我费了不少的时间,介绍一心不乱的真义。所以你们看师父在广东四会市六祖寺,所讲的念佛法语,后面DVD有制作出来,你们拿回家去看,从第二节课、第三节课,我一直在讲一心不乱的意思,就是专门为这一位中医大学副教授,讲一心不乱的意思。她听了之后非常的感恩,特地又来顶礼我,感谢我救了她。其实我有没有救她?没有,本来她就能往生,只是她内心在担心而已。她担心还是念佛,放心还是念佛,安心还是念佛,她担心不能往生,其实将来也是能往生,只是她个人在担心。阿弥陀佛不会因为她担心,所以不在她的临终现前接引,阿弥陀佛还是会在她临终现前。可是她要等到临终,见了阿弥陀佛来才会安心。对不对?

  请问诸位菩萨:你要现在安心,还是要临终见佛才安心?当然现在。你现在要安心,你不听师父讲的阿弥陀佛的本愿道理,你怎么能安心?念佛死在「一心不乱」,这一句经文底下的人,太多太多了。一生的念佛就是要拼功夫成片,要拼事一心不乱,拼理一心不乱,拼禅定心现前,拼清净心现前,拼智慧心现前。拼到最后我告诉你,烦恼一片烦恼心现前。你只要念佛阿弥陀佛有本事,救得了你会打妄想的凡夫,往生西方极乐世界。如果阿弥陀佛有本事,救你这一种念佛打妄想,没有一心不乱的众生,回到西方极乐世界,那你要不要担心念佛打妄想?当然不要。

 



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