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 宣化上人:你真了,到这个真如自性上,这也就是自己的佛性


   日期:2020/1/18 11:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

   宣化上人慈悲开示:

  “尔时世尊,赞阿难言:善哉善哉!汝等乃能普为大众,及诸末世一切众生修三摩地求大乘者,从于凡夫,终大涅槃,悬示无上正修行路。汝今谛听,当为汝说!阿难大众,合掌刳心,默然受教。”

  “尔时世尊,赞阿难言:善哉善哉”:就是当尔之时,当什么时候呢?就是在大众瞪瞢瞻仰这个时候。世尊看见阿难和大众这样的诚恳,所以就赞叹阿难说了,你真是一个善男子啊!你真是一个善男子!你好得很!“汝等乃能普为大众”:你们这一些个有学的人,乃能不为自己,不为己求,专为大众;就不是自私自利的,而是为大众。“及诸末世一切众生修三摩地求大乘者”:和所有末世的这一切众生,他修正定正受,求大乘菩萨法,想要行菩萨道,自利利他这样的人。

  “从于凡夫,终大涅槃,悬示无上正修行路”:从凡夫这个地方,终止到大涅槃这个果位上,你们现在预先就想要让他们知道这个无上的真正修行路。“涅槃”,就是不生不灭。“悬示”,悬,就是还没有到这个时候。为什么叫“悬示”呢?因为现在他们是正在发心,正在求大乘法的时候,还没有得到大涅槃这种的果位上;那么现在他就想要知道这种修行的方法,佛就先开示他们,所以这叫“悬示”。“汝今谛听,当为汝说”:你现在谛实而听,你注意听,我现在可以为你们大家讲。

  “阿难大众,合掌刳心”:阿难和这所有在会的大众,合起掌来,刳心听着。怎么叫“刳心”呢?刳心就是把这心里头的杂念、痴心妄想、狂心野性,所有一切的五利使──身、边、戒、见、邪,五钝使──贪、瞋、痴、慢、疑,这些种种的东西,都把它剔出去,都不要了。就好像什么呢?就好像我们用木头刳舟一样,用一块大的木头,把中间掏空了,拿它做一艘船。这表示我们人心里这些个杂念太多了,现在要把这些个杂念都剔出去,都把它弄干净了,所以这叫“刳心”。“默然受教”:那么大家都不讲话了,默默然来听释迦牟尼佛开示。

  “佛言:阿难当知,妙性圆明,离诸名相。本来无有世界众生,因妄有生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。”

  “佛言:阿难当知”:佛就对阿难说,阿难!你应该知道,“妙性圆明,离诸名相”:本来这妙觉性是个圆明的。本来的觉性,就是本来的自性,也就是本来的佛性,它什么名字也没有,你说出来一个名字,已经有了执着了。这个妙性──微妙的性,什么名相都没有的,也没有名、也没有相。《金刚经》上所谓:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,所有的一切有相的东西,都是虚妄的。你若看见这所有的相,等于虚空一样,就见着佛的法身了。你因为没能除去你这执着相,见着什么相就着到什么相上,所以这就有相了。

  本来这个妙觉性,是没有名相的。为什么没有名相呢?“本来无有世界众生”:因为本来就没有一个世界,也没有个众生。这有世界、有众生,都因为起惑造业,而有了众生受果报。“因妄有生,因生有灭”:因为这虚妄,就有了生;因为有生,所以就又有了灭。若没有生,也就没有灭。

  “生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号”:这生生灭灭、灭灭生生,都是由虚妄造成的,并不是真实的。你妄没有了,就是个真存在了。所以你真了,到这个真如自性上,这也就是自己的佛性,这种也就是无上的菩提及大涅槃这两种转依的名号。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

 



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