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 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第七十九章)


   日期:2020/1/25 11:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第七十九章 秦镜照影两重虚03

  庄子的参禅法门

  所以,这个镜像的原理体会不到,那你根本学佛还没有入门。

  同时,大家也可体会庄子所写的《齐物论》那一篇。所谓魍魉与影子的故事。一个人在阳光或灯光下面一站就有影子,影子还有个朋友魍魉,它是这个影子之影,即在影子外面有个较谈的圈圈。有一天魍魉向影子说:‘你老兄啊!唉呀!真讨厌,看你好麻烦,一下又躺下来,一下又站起来,一下又走,一下又坐。’那影子跟魍魉说:‘老弟啊,你不知道,我做不了主耶!我听我后面那个老板,老板要坐我就坐下,老板要站我就站起来,唉!说话说回来,老板自己也做不了主,老板还要听后面那一个。’那一个是什么?不知道。庄子的道理也就说明,你看,我们人的影子在灯光下面跟著这个身体跑,身体又跟谁跑?跟著念头跑,念头跟心跑,这正是镜像的道理。

  如果你真懂得镜像毕竟空,彻底的空,那么你就离一切相,就证道了,不是理论上到,是身心就到了,立刻就空掉了。身心毕竟空,这就悟了。悟了以后,就要扫除悟迹。拿禅宗来讲,悟了道,却没有悟道的样子,若只是一天到晚摆个修道的样子,那不是修道,反而会得精神病的。所以连悟迹也都要空。要知道所谓毕竟空,也就是假名而已。‘假名毕竟空,亦无毕竟空’,你有一个毕竟空在,已经不对了。

  本无佛如世间日

  若身心本无,佛道亦本无,一切法亦本无,本无亦本无。若知本无亦假名,假名佛道。佛道非天生,亦不从地出。直是空心性,照世间如日。

  这是引用佛经彻底的佛法,所谓的无上义。为什么说佛教尽管衰败,但佛法变成了佛学,佛学思想在人类文化上始终是上升而且站在好高一个地位,那同佛教没得关系,因为它本身哲学的论辩,始终是至高无上的,而且条理清晰非常科学的。

  这里永明寿禅师又说‘若身心本无’,那么‘佛道亦本无,一切法亦本无’,佛道也是本来空的。一切法也是本来空的。既然是‘本无’,这样还会有一个本无在那里吗?所以‘本无亦本无’,假的一个代号而已,无所谓空,无所谓有,二百六十字的《心经》,都给人讲完了:‘无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故……’。

  ‘佛道非天生,亦不从地出’,佛的道并非有个什么来源,不是天地所生。因为它本空、本不生。不但佛的道,乃至释迦牟尼佛创的这个宗教,其实佛本身并想创教,创一个宗教的形态是后来佛的弟子们所发展而成,是人为的。‘直是空心性’,佛因为证到了真空自性,然后出来教化众生,教化久了以后,四十九年教化的成绩开了风气,‘照世间如日’,他的大智慧、大功德犹如太阳出来一样,大地都受它的光明普照。佛说佛法的道理就是如此,而佛本身则又推得干干净净,佛不像后世学佛的人自欺欺人,他老人家在《金刚经》上说:‘我说法四十九年,没有说一个字!’不但《金刚经》,其他经典他说了很多:你们不要认为我有个东西传给你们啊!什么都没有,我等于没有做一件事。我们翻开《华严经》各种大经看看就知道了。后世佛教不同啊!我传你一个法,我是你的上师,我最大最高,你非要恭敬不可,不能背叛,不听我的话,那不行。

  我看佛说法,他一切推得干干净净,不是我的,这是真的毕竟空。尤其我们看戒律上,有一个比丘坐在那里叫:‘哪位师兄啊!帮我来穿一下针啊!我看不见。’缝衣服的针看不见,那些师兄们都在那里打坐入定去了。佛听到这位眼睛看不到的老比丘这样说著,就亲自把他的针线拿来,给他穿好。这位老比丘就问:‘师兄啊!你是谁呀?’佛就拍拍他的肩膀:‘是我啦!你好好缝衣服吧!’老比丘说:‘佛啊,你怎么来给我穿针线呢?’佛说:‘你不要惊慌嘛!我也要培功德。’老比丘说:‘成了佛也要培功德吗?’培功德,诸佛菩萨都要培功德,无穷无尽,换句话说,做善事还有停止的时候吗?成了佛更好做善事。就是这个话,这就是佛的态度,此所谓是教育,是大圣人,我们做不了。所以这里说‘直是空心性,照世间如日’。

 



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