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 能弘法师:为什么学佛 第七章 觉悟 1.佛的法身与化身


   日期:2020/4/3 11:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第七章 觉悟

  佛言:“我如良医,知病说药。服与不服,非医咎也。”

  佛无法用水洗去我们的罪过,也无法用手除掉我们的苦难,更不能把他安乐的证悟移植给我们。佛只能告诉我们解脱的方法,能不能觉悟,就看我们自己的了。

  1. 佛的法身与化身

  释迦牟尼佛为什么出现在我们的阎浮提?

  因为我们的福报感应了佛出世,所以释迦牟尼佛在古印度出生,叫做应身佛,应身佛是三身佛之一。应身佛是应众生的福报而来,所以众生的福报尽的时候,佛陀就灭度了,佛法就隐没了,事实上真理没有来去。

  如来,什么叫如来?如来有两层意思。

  一层是无所从来,无所从去,不能用坐相立相去体会如来,所以《金刚经》说,如果说佛是坐是卧,那这个人不懂得佛,也不能见到真正的如来。因为如来不来不去,如来就是真如,真如就是空性,就是无相,无相哪有来去?所以如来有一层意思就是法身佛,法身佛无相,没有来去。

  当一个人临死的时候见到佛来接引,来接引的佛叫做化身佛,化身佛有来去。释迦牟尼佛在古印度示现成佛,这叫应身佛。应身佛也叫如来,是乘如实之道而来教化众生,这是如来的另外一层意思。应身佛是法身佛的化身,所以叫化身佛。

  法身无相,因为无相空性能化无量,所以阿弥陀佛无量分身,你在这里念佛,有一尊佛来接你,他在那里念佛,也有一尊佛去接他,宇宙的众生一时都在念佛都在往生,每一个众生面前都有一尊佛来。假如理解成佛只有一尊,那佛跑到你这里来,就跑不到他那里去了。因为法身无相,所以佛能够无量分身,人人面前有佛,叫千江有水千江月,天上有一个月亮,地上有千条江,每一条江里面都有一个月亮,可是天上的月亮从来就没有动。

  法身有如天上的月亮,分身、化身有如江里的月亮,所以众生都见到佛,可是佛没有来去,这就是法身跟化身的问题。

  《金刚经》说,不能以色见我,以音声求我,如果有人以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。有人说,我们不能以色见佛,那我们塑佛像,临终的人看见阿弥陀佛从西方极乐世界来接引,那不是相吗?不是色吗?我一直念阿弥陀佛,那不是音声吗?我也在求佛,那我不就变成邪道了?

  这样理解是不对的。因为《金刚经》上说的以色见和以音声求,指的是法身佛不能以色见,不能以音声求。法身的如来就是空性,没有来去相,没有色相,没有音声相,是无相的,无相当然不能以色见,不能以音声求。因为有色有音声,那都是相,要相空了才见如来,相不空就见不到真如。

  《金刚经》讲的如来指的是真如空性,是无相的法身。《金刚经》上讲的世尊就是指应身的佛释迦牟尼佛。我们临终所见到的佛,我们用音声来求佛,指的是化身佛,化身佛来接,法身佛没有动。

  有人说,既然佛不生不灭,为什么释迦牟尼佛在王宫入胎,在蓝毗尼花园无忧树下诞生,说法四十九年,活到了八十岁,然后在娑罗双树间进入大般涅槃去世,烧成了舍利,那不是生死相吗?你说不生不灭,佛为什么还有生死相?

  要知道,有来有去生死相是应身佛,是化身佛,法身是无相的,没有来去。那应身也是应众生的福报而来示现的,当众生的福报够了,佛就出世了,众生的福报尽了,佛就灭度了。那是应身,是化身,化身是有来去相,有生灭相的。

  但是,应身佛有来去相,实无来去,也无生灭,为什么?生灭就是空,生也是空,灭也是空,没有生也没有灭。因为佛已经证到了空性,实无生灭,生灭只是个相。所以见相如见佛,那就错过了佛,在生灭之中去悟无生灭,那就真见佛了。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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