第一七二经(当断经)、第一七三经(过去当断经)：

　　172经主要叙述五阴为无常，我等当断；173经叙述过去五阴亦为无常，亦当断灭。既然现在、过去五阴为无常，未来五阴自然也是无常。其实，只要能参悟到五阴为无常，事实上已经无法将过去、现在与未来三世的五阴区分得如此清楚了。因为只要知道五阴为无常，那么任何时区段的五阴，其性皆显示为五阴。因此173经告诉我们，“如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在”五阴，皆为无常，皆当断灭。断灭以后，再“以义饶益”，便可以获得“长夜安乐”。当我们将身心于日夜六时，皆能安住于“安乐”之中，那是何等的风光，何等的惬意啊！

　　我们接触佛法，继而修学并最终证悟佛法，都是佛陀的教法而“声闻”获得。从这个意义上讲，无论生在佛世，还是生在当代，只要是通过“声闻”的方式知证佛法，都可以称作“声闻乘”。在无佛的时代——亦即佛法灭失的时代里，有没有人能够证悟道果呢？回答是肯定的，这就是“缘觉”。所谓“缘觉”，就是能十二因缘以及宇宙自然的深入观照，从而证悟明白其中的运行规律，并最终达到“性乐寂静”之境，便是缘觉。通俗地讲，就叫作“无师自通者”。能够参悟到因缘大法的其中奥妙，这本身就是一种了不起的丈夫行为。从现实的角度看，我们每一位修佛者，既是声闻者乘，又是缘觉者——这里的缘觉，就是需要我们深刻地体察出五阴皆为无常、无我的涅槃妙义。

　　现实之中，我们对于五阴，又如何能断得如此干净利落呢？不要说五阴，单一个“色”字(偏倚于物质享用层面)，我们几乎就为之殚精竭虑，寝食难安。有时候，我们真的已经“心为物役”。我们为物所役，单单是不大厌足的原因么？也未必。整个时代风气皆是如此，个人若想做到“鹤立鸡群”，几乎根本不可能做到。对此，我们每一个人，对此都要进行深刻地反思，甚至检讨。近日，读到一篇《我们为何“心为物役”》的短文，真是受益颇深。兹录如下：

　　车奴、房奴、孩奴……“奴字辈”新词之后，隐藏幸福观的考题。没有人会以“奴”自许，选择私家车，是希望从中获得幸福，而非被奴役的不幸福。

　　然而，事实却是，很多时候，我们反而为自己的选择所“奴役”。车奴养车、房奴养房、孩奴养娃……敲打键盘计算数字，其中的不幸福，来自“心为物役”，是物质的考量，是一种物质化的不幸福：我们把幸福简化成了住房的平方米、简化成了名牌奶粉重点学校、简化成了在滚滚车流中拥有自己能缓缓挪动的轮子。

　　或许转型期的各种高昂成本，社会结构的若干不合理设置，使得我们有不得已“为奴”的苦衷，但当我们毫不犹豫地将交通工具异化为身价砝码，当我们推波助澜地助长“房子崇拜”，当我们变本加厉地加孩子教育，是否想过，这当中也折射了我们内心隐秘的欲望：房子成为房奴“征服”城市的象征，孩子承载孩奴对成功的渴求。物质的洪流漫过心灵的堤防，使得我们忘记了仰望星空，忘记了默观内心，忘记了幸福感真正的来源。

　　亚里斯多德说：“幸福还是不幸福，取决于人的自我灵魂。”这是对渴望幸福的人们一种有益的提醒。“幸福课”——这也该是每个人学会生活、快乐生活的一堂必修课。

　　——文章来源2010年2月4日《人民日报》，作者：周平