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 常善法师:行法中如何度偷心过三关


   日期:2020/4/12 12:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

行法中如何度偷心过三关

  一、般舟是发心成就,于细微处发不偷懒、不懈怠的心。细微处指不坐、不卧,不坐、不卧是对行法者最好的保护。想坐、想卧的偷心最难度。般舟行法中的所有“裂口”皆从此而生。

  1、什么是行法中偷心: 表现为捶腰、靠墙、拜佛、跪地、想扶、想靠、伸胳膊、伸腿。一切照顾身体的觉受的表现皆是偷心。

  2、如何度行法中的偷心:

  (1)明理:来行法就是找不自在的,不要照顾自己的觉受;走般舟不是循序渐进成就,而是初发心发大心成就,要走就走几天几夜,而不要几小时几小时的’熬’,那样会很累不容易走下来。有多么细致顽强的作风、多么大的信心,行法时就能得到般舟圣众多大的加持力,自己的心力和诸佛的加持力成正比。视一切的苦痛等感受,为冤亲债主的考验,是诸佛加持下帮自己来了业的,要欢喜接受、至诚笑纳。难行能行是般舟精神的体现。难行是功课,能行是做功课的方法,即傻人傻念。

  (2)事修:行法头三天坚决不能坐,即使吃饭、喝水时;第四天至第七天吃饭时可以小坐一会儿,但要怀惭愧心,有惭愧心不至放逸到不可收拾;

  二、念佛

  1、般舟行法中如何念佛?不能追求念得殊胜的感受,那是法上有分别心,作意太重。念佛时要不染外缘,不管别人念得如何,不去分别、不去判断,更不能起情绪上的好恶。用挑剔的心看外界,对的也是错的。因为那种挑剔只会影响自己、不能安住当下。要学会做个傻人,不要做聪明人。不要在意念佛时处于何种状态。要牢记怎么念都是念,只要是念佛就具足一切。

  2、傻念的功德力?其功德力就是耳熟能详的那句话,清珠入水,浊水不得不清。水清有个过程,在未全清之前,清珠(佛号)的作用在于防止水质继续恶化、混浊。纷乱的妄念之中只要有一句佛号在,就有星星之火壮大成燎原之势的可能,就能抑制态势向最坏的方向推进演化。

  三、如何过苦痛关?

  (1)行法中苦痛形成的原因:有二个,一是因为身体需要排毒,排毒会伴随一些症状,比如旧病复发,身体大量出汗,经期提前、经量经血非正常;二是因为对冤亲债主怀有斗诤的心,而不是至诚接受的心、忏悔的心,这种作对的心会使业障以苦痛的形式爆发出来,放下斗诤的心,苦痛就会慢慢消解融化掉。

  (2)对治苦痛的态度:消融而不是消灭。要明了苦痛是定数,是因果决定的。不管接受还是拒绝,它都会存在。不接受苦痛是为苦痛所染;强忍苦痛是对苦痛有所住;想离苦得乐是对苦痛有所求。有染、有著、有求就是在’念’苦痛,念苦痛之因当然只能结苦痛之果。正确的态度应是正视身上的苦受,并全然接受(深信因果),心上却不作意(超越因果),方可顺利度过苦痛关。

  (3)事上过的方法:可借助踏喊的力量,不管苦、不管痛,脚只管踏下去,同时声音喊出来。而且还要有足够的耐心,承受苦痛的反复来袭。

  (4)理上过的方法:要深信般舟三昧是苦成就的过程,般舟的真味在于对苦生欢喜、对苦有所觉悟,不怕苦,而是怕不苦。苦到极致要有舍命舍身的决绝和果敢。这一念’舍’心即与法界合、与佛心合。

  总之,过苦痛关是在心上过,要超越苦的固有知见和概念,发起勇猛心、欢喜心、感恩心、忏悔心,任何一心具足皆可过苦痛关。

  四、如何过昏沉关?

  (1)昏沉关要在心上过:不要怕昏沉,这个怕的念头也是个妄念。而妄念是昏沉的源头。不打妄想,自然没有昏沉。心如破车,妄念如疯牛。每个念头是头牛,千万头狂牛向四面一齐拉那破车,车不顶万钧之力时就会轰然倒地、狂心顿歇――陷入严重的昏沉。

  (2)对治方法:你昏你的,我念我的佛,不理会、不作意。只管踏下去、喊出来。

  五、如何过境界关?

  (1)产生境界相的原因:有想即有境界现前,无想即涅磐。人的“想”带有强烈的个人主观色彩,是对实相的一种片面解读。好比盲人摸象,错不在本体’大象’,也不在盲人摸到了大象,而是错在盲人心中对大象的主观描述错误了。为什么错了呢,因为盲人采用的参照系错了。未见性之前的众生都象那些盲人,凭藉一个错误的标准去评判外界和实相,好比用哈哈镜照人,所得结果之谬误是显而易见的。如果再死执这个错误的结论,并自编自导以后的剧情就更是妄上加妄,不可理喻。

  (2)对治方法:把思维空掉,把知见空掉,不去想、不去判断任何见到的境界,只管念佛,傻人傻念。能做到傻念,就得般舟圣众的加持,现前见佛、当生成就、得佛授记。要做到傻人,必须对主法师有强烈的依止心恭敬心,要视师如佛,不令疑惑心如毛发许。敬师重法,舍生忘我,就可退一切魔障。

 



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