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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十二)~I 915经是刀师氏诘问于佛:“若欲安慰一切众生者,以何...


   日期:2020/4/14 21:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  915经是刀师氏诘问于佛:“若欲安慰一切众生者,以何等故,或为一种人说法?或不为一种人说法?”而这位刀师氏所问的情况也的确如此,但是他不明白佛陀为何如此,这便是典型的“对机说法”。佛陀倒并没有直接回答,而是列举了两个譬喻:

  譬喻一(三种田喻)“譬如有三种田,有一种田沃壤肥泽,第二田中,第三田塉薄。云何,聚落主!彼田主先于何田耕治下种?”

  譬喻二(三水器喻):譬“如士夫有三水器喻:第一器不穿不坏,亦不津漏。第二器不穿不坏,而有津漏。第三器者,穿坏津漏。云何,聚落主!彼士夫三种器中,常持净水著何等器中?”答案是显然的。

  很显然,一般人肯定是先捡最肥沃的土地耕种,再择中田最后选择贫脊的土地。为什么要这样选择?“不欲废田存种而已”。同理,取水肯定先捡完好无损的,再选择其次,最后无瓶可用,坏的也可以将就着使用——这是共性思惟,绝大部分人都会这样选择。

  聚落主的回答,实际上就已经替佛陀作了完美的回答。故而佛陀对此广说道:

  第一,佛陀的出家弟子们——比丘比丘尼,就等于是“沃壤肥泽田”和“不穿不坏亦不津漏”的水器。佛陀经常为他们开演正法,初中后皆善,善义善味,纯一满净,梵行清白,开示显现。他们闻法之后,都会按照佛陀所教导的那样去如实而修。“佛所说法,我悉受持,令我长夜以义饶益,安隐乐住”。

  第二,佛陀的居家二众弟子——优婆塞、优婆夷,佛陀也会给他们开演最好的佛法,“彼闻法已,依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣,常以净眼,观察我住”。这样的居家弟子,佛陀也会倾力而教诫,可称之为中等之田和中等之水器(“不穿不坏但有津漏”)。

  第三,而那些外道们——比如说尼乾子们,佛陀有时也会为他们说法,“然其彼众于我善说法中,得一句法,知其义者,亦复以义饶益,安隐乐住”。就是说佛陀虽然对属于自己的四众弟子演说正法,但也从来没有舍弃过教外的那些人士,甚至连外道尼乾子他也会时而为他们说法。他们虽为外道,但只要接收哪怕是“一句法”,也完全可以获得无上的法益,令自己“安隐乐住”。这样的人,可归为第三类,即塉薄之田和“穿坏津漏”之器,虽然它们根机很差,但同样可以从佛法中汲取营养。

  这则经典可以是佛陀“对机施教”的具体运用,所谓上上之人能得上上之利,中中之人可得中中之利,而下下之人也能得些须法乳福利。(5.6.)

 



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