首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十五)~M 987经:佛陀对弟子们说,“我于二法依止多住”,这是典型的现身说法,即以自己的一些经验体会来教诫弟子。


   日期:2020/4/15 12:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  987经:佛陀对弟子们说,“我于二法依止多住”,这是典型的现身说法,即以自己的一些经验体会来教诫弟子。此二法的内容为:“于诸善法未曾知足,于断未曾远离。”这句话的意思是对于属于善法的,便从来没有满足过;对于“断”,亦从未远离过,即时时都会警惕自己要断欲,而不能心有旁骛,用情不专。其实这两句话,我们可以用“四正勤”来换位表述,即“已生之恶令断除、未生之恶令不生、未生之善令之生,已生之善令增长”。其中的“已生之善令增长”便是对于诸类善法从无厌足之心,而精勤不怠地修习多修习;对于“已生之恶”或“未生之恶”,都要努力使其断灭或不令生起。从儒家思想角度来说,这便是教导我们须拥有一颗“自省”之心。从古希腊苏格拉底的“自知自己无知”的名言里,我们可以看出,能够清楚地看到自己身上存在的缺点,并且能充分认识到他人身上所具备的优点,这本身就是一种智慧所在。因此柏拉图在谈到这一点时说:“人们哪!像苏格拉底那样的人,发现自己的智慧真正说来毫无价值,那就是你们中间最智慧的人了。”(柏拉图《申辩篇》)。从这一点上来讲,本经中对于不满足于善法以及不远离于断欲此二点,都是最高智慧的表现。世间所有的善法,我们都会去精勤获取和持行,而对于世间所有的恶法,我们都会努力去克服和去除,如此一来,善法会与日俱增,而恶法却与日俱减,这便是修行人的勇猛精进。

  佛陀说,为了成就善法和断灭恶法,哪怕为此失去性命也在所不惜。“于善法不知足故,于诸断法未曾远离故,乃至肌消肉尽,筋连骨立,终不舍离精勤方便,不舍善法,不得未得,终不休息,未曾于劣心生欢喜,常乐增进,升上上道。”经中的“肌消肉尽,筋连骨立”,便是“为法忘躯”的生动写照。

  那么,精进勇猛止恶行善的终点是什么?自然是“阿耨多罗三藐三菩提等”,可以获得无上正等正觉,而且是“疾得”,成本低,收效快,是修持证道的最佳捷径。因此佛陀在经文的开头,就告诉我们说“我于二法依止多住”——佛陀就是这么做的,我们身为佛陀的弟子,当然也要遵循着佛陀的教诫去如法践行。相对于理想圆满的“阿耨多罗三藐三菩提”来说,世间的那些功名利禄自然是无足轻重,根本不值得我们去眷念。“于诸下劣不生欢喜想,当修上上升进多住”,这才是正道。若止步或流连于“下劣”,虽可以获些感官上短暂的欣悦,到头来还是乐少苦多,永无升进之日。其实依我个人浅见,佛陀无非是让我们多多勤于自省,并拥有更多自我省察的勇气和胆识。这对当代人来说,可谓弥足珍贵的稀有宝物。(7.19.)

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:界定法师  

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~F 七、例经(222 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~E 六、箭喻经(22 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~D 五、见经(220 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~C 三、阿那律陀经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~B 二、八城经(21 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~A 一、爱生经(21 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~D 四、第一得经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~C 三、鞞诃提经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~B 二、法庄严经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~A 一、一切智经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十八)~B 二、大拘絺罗经 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十八)~A 一、法乐比丘尼