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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十六)~H 第1002经:在本经中天人接连提出四个问题...


   日期:2020/4/15 16:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1002经:在本经中天人接连提出四个问题,其所问偈颂为:“断除于几法?几法应弃舍?而复于几法,增上方便修?几聚应超越,比丘度驶流?”

  这位天人实际上是在提问一些与比丘修行有关的话题,重点即表现在四个方面,即比丘应该断除于几法,几种法应该要舍弃它们?对于哪些法又应该增上方便去修习,以及比丘应该超越几种“聚”,才能渡过生死的洪流?

  佛陀对此回答是:“断除五舍五,增修于五根,超越五和合,比丘度流渊。”

  1、断除五:是指五盖,即贪、嗔、睡眠、掉悔、疑。此五法能盖覆心性而使善法不生。“通名盖者,盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善,不得开发,故名为盖”(《法界次第》。

  2、舍五:即舍弃五种欲望,一般指眼耳鼻舌身等五根所引发的各种欲念,也就是我们在前面常说的“五种功德”(“功德”为巴利语,一般作“种类”解)。另,为五根所对应的五境,即色声香味触。五根对五境并相互作用,方能产生各种欲望。

  3、增修五根:此五根为三十七道品中的五根,即信根、精进根、念根、定根、慧根。此五法为能生他一切善法和成就圣道之根本,故名为五根。

  4、超越五和合:即战胜五种执着。五和合一般指“贪、嗔、痴、慢、见”(依《显扬心义》之见),也有认为是五结,即“贪、恚、慢、嫉、悭”等五结缚。

  从这里我们可以看出,比丘若超越生死海,必须要做到:断除五盖、舍弃五种欲望、超越五种执着(或五结),而且还要增修五根,如此这般才能“度流渊”。

  1003经讲到二种法,即净法与垢法。与净法相对应的,当然是觉法,因为清净之法必然会令我们觉悟到世间的真理;与垢法相对应的,应该是迷法,即盖法,因其会使得我们的善性得不到显现,使我们不可能弃恶而从善。因此天人问道:“几人于觉眠?几人于眠觉?几人取尘垢?几人得清净?”偈颂中的“觉眠”与“眠觉”虽只是颠倒了一下字序,然而词义却截然相反。一个是指尚在蒙头睡大觉,一个是在睡梦中倏地醒来,再也不会沉沉睡去。对于天人的提问,佛陀均以“五人”作答:“五人于觉眠,五人于眠觉,五人取于垢,五人得清净。”虽名全部为“五人”,但含义却大不相同。

  1、五人于觉眠——不守五戒、广造五恶的人,即使这些人一天到晚不睡觉,然而实际上他们就像是卧在床上睡大觉却永远不会醒来的人一样。

  2、五人于眠觉——能持守五戒者,即使他们整天整夜地蒙头睡大觉,然而他们却时刻保持清醒,使自己的心性丝毫不会沉睡。

  3、五人取于垢——如果为五盖所障覆,那么他们就等于是执取秽垢,虽穿着光鲜华丽,却等同于污泥遍身,路人皆擤鼻而侧目。

4、五人得清净——假如能获得无学位的五分法身(戒、定、慧、解脱、解脱知见)的话,虽遍身污泥,却丝毫无碍于他们的清净之身。关于“五分法身”,其义十分抽象,它是佛与诸罗汉所具备的五种功德,前三通有学位,后二则非无学位不起,故谓无漏五蕴为无学位所具者。(八月一日出差写于北京)

 



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