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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十六)~M 在1011经中,天人以偈问佛:“谁掩于世间?谁遮络世间?谁结缚众生?何处建立世?”


   日期:2020/4/15 17:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  在1011经中,天人以偈问佛:“谁掩于世间?谁遮络世间?谁结缚众生?何处建立世?”佛陀对此作答:“衰老掩世间,死遮络(围绕)世间,爱系缚众生,法建立世间。”此处讲到了衰老、死亡、爱结以及佛法,这些都比较好理解。第1012经天人继续问:“谁隐彼世间?谁系于世间?谁忆于众生?谁建众生幢?”佛陀作答:“无明覆世间,爱结缚众生,隐覆忆众生,我慢众生幢。”天人从相对应面继续问:“谁无有覆盖?谁复无爱结?谁即出隐覆?谁不建慢幢?”佛陀答:“如来等正觉,正智心解脱;不为无明覆,亦无爱结系,趣出于隐覆,摧灭我慢幢。”众生与佛那是有关天壤之别的。

  1013经天人问:“何等为上士,所有资财物?云何善修习,而致于安乐?云何众味中,得为最上味?云何众生中,得为第一寿?”佛陀答:“清净信乐心,名士夫胜财。修行于正法,能招安乐果。真谛之妙说,是则味之上。贤圣智慧命,是为寿中最!”这一问一答其实很有智慧,若要详细叙说一下,往往很费时间和笔墨。佛陀将“清净信乐心”视为最好的上士资财(自利自他,且有上等根机者,谓上士),将修行正法视为最安乐的生活方式,将真谛的妙说视作人间天上第一味,将圣贤所具备的智慧视为我们长寿不老的秘诀。这种回答十分巧妙,使人在啧啧称奇之余,更多的便是会心的体悟与莞尔。

  第1014经中天子问佛:“云何为比丘,同己之第二?云何为比丘,随顺教授者?比丘于何处,游心自娱乐,娱乐彼处已,能断诸结缚?”佛陀回答:“信为同己二,智慧教授者,涅槃喜乐处,比丘断结缚。”此处讲到,“信”是比丘生命的第二伴侣,比丘随顺教授,必须要拥有足够的智慧;涅槃是世间出世间最好的喜乐之所,比丘于涅槃之乐中游心自娱,不仅可以获得不可言说的快乐,而且还能把自身的结缚悉数断除。第1015经天人问佛:“云何善至老?云何善建立?云何为人宝?云何贼不夺?”佛陀答:“正戒善至老,净信善建立,智慧为人宝,功德贼不夺。”以戒相伴乃至终老是十分难得的,而净信、智慧皆为人类之宝;家有万贯不如功德一二,很多人虽明白理儿,却难得践行。为什么会这样?其实功德事做起来并不难,关键是我们会不会下决心去做。每个人所行的功德事,是永远属于自己的,任何坏人也抢夺不走。

  1016经天人问:“何法生众生,何等前驱驰?云何起生死?何者不解脱?”佛陀回答:“爱欲生众生,意在前驱驰,众生起生死,苦法不解脱。”佛陀回答得相当到位,即爱欲会产生众生,无爱欲即是圣贤;众生之所以不断地流转于生死之中,主要是众生各自的意识在里面起作用(这里的“意”,可以理解为心识的作用)。有了生死,自然得不到解脱。1017经大体相似:“何法生众生?何等前驱驰?云何起生死?何法可依怙?”世尊回答:“爱欲生众生,意在前驱驰,众生起生死,业者可依怙。”此处的“业”,并非指善恶之业,而是指“胜业”,是指成就圣道后所产生的种种业力。这种业力,只会增上善业和善果和解脱力,完全超越了世间的种种世俗果报,而不会带来任何的副作用。(8.9.)

 



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