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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十)~F 1114经与1115经叙述帝释天与阿修罗混战的一些事例,重点是讲述天帝释的精勤与恭敬修行人。


   日期:2020/4/16 13:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1114经与1115经叙述帝释天与阿修罗混战的一些事例,重点是讲述天帝释的精勤与恭敬修行人。阿修罗与天帝释共出动四种兵,所谓象兵、马兵、车兵与步兵——这四种兵在原始经典中时常见到,大约在古印度发生战事时,也要出动此四种兵。不过我们也很难想像人间的四种兵与天上的四种兵究竟有无差别,或者说差别有多大。这次是阿修罗主动进攻天帝释,帝释天得到前方战报后,便与手下一位名叫“宿毗梨”(善勇,大约相当于军事统帅吧)的大臣说:“阿公可敕三十三天兴四种兵与彼阿修罗共战。”可是这位武将自从接到了天帝释的出兵命令后,“还自天宫,慢缓放纵,不勤方便”,并不积极备战,而是原本干什么就还是干什么,根本就没拿出兵当回事儿。当阿修罗的军队浩浩荡荡地朝着帝释天开拔的时候,这位宿毗梨阿公虽是满口答应,但依然是我行我素,“即复还宫,懈怠宽纵”。即便在天帝释的一再催促下,还是显得无所谓:“若有不起处,无为安隐乐;得如是处者,无作亦无忧。”后来在天帝释的一再劝说下,终于下定决心整饬军队,“与阿修罗战,摧阿修罗众,诸天得胜,还归天宫”。宿毗梨起先的想法是:天上的乐趣是何其之多,天人们几辈子都享用不完,区区一个阿修罗,又能奈我几何?还是天帝释居安思危,有先见之明,积极备战,终于击溃了阿修罗的浩荡大军。这说明了什么问题?说明虽身处乐境,亦不能懈怠放逸,仍是需要精勤努力,“学如逆水行舟,不进则退”,即是此理。从这一点上讲,出家比丘应该向天帝释学习,并向他致敬。

  1115经叙述天帝释对一位仙人的恭敬,与天帝释对应的是阿修罗王对仙人的大不恭敬。这里的仙人,应该是指出家修道之人,并不是什么天上仙人。大约两军当时战得正酣,在短暂的休战片刻,阿修罗王与天帝释都曾去看望过仙人,一个是“不顾眄仙人,亦不问讯”,一个是“与诸仙人面相问讯慰劳”,差别很大。由于天帝释对仙人的如此尊敬,受到了仙人们的赞叹:“此是善士,善好真实威仪法。”并作出预言:“以是当知天众增长,阿修罗众损减”。当这些赞叹之语被阿修罗王听到之后,当然是异常愤怒,“嗔恚炽盛”。佛说此经的目的是:“彼天帝释于三十三天为自在王,恭敬出家人,亦常赞叹出家人,亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信、非家、出家学道,常应恭敬诸梵行者,亦当赞叹恭敬之德。”(10.17.)

 



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