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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十二)~G 1151经至1154经:此四经分别叙述各类众生在佛前放肆,反被佛陀所感化。


   日期:2020/4/16 21:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1151经至1154经:此四经分别叙述各类众生在佛前放肆,反被佛陀所感化。

  1151经是年轻阿修罗呵责于佛,“有年少阿修罗来诣佛所,于佛面前粗恶不善语,瞋骂呵责”,佛陀以偈教导其不要瞋怒,“不怒胜瞋恚,不善以善伏,惠施伏坚贪,真言坏妄语。不骂亦不虐,常住坚圣心;恶人住嗔恨,不动如石山。起嗔恚能持,胜制狂马车;我说善御士,非彼摄绳者。”大意是不生气肯定会胜于嗔恨,真话一定可以破坏妄语;嗔怒如狂马,而圣人则常住于慈悲软语之中。另据,此处的“阿修罗”未必是指阿修罗道的众生,而为人名,因其闻其兄被佛陀度化出家,而怒气冲冲地跑到佛所刁难质问。

  1152经中叙述一位年少婆罗门叫宾耆迦,在佛前作粗恶不善语,嗔骂呵责。佛陀用譬喻教导我们应该如何对待别人的辱骂。佛陀对年少婆罗门说:“若于一时吉星之日,汝当会诸宗亲眷属耶?”婆罗门回答“如是”;佛陀问“若汝宗亲不受食者,当如之何?”回答是“不受食者,食还属我。”就是说在某一个好日子,年少婆罗门请一些亲朋好友到家里吃饭,可是客人不给面子,连饭都没吃便离去了。面对丰盛的饭菜,婆罗门只好留给自家人吃了。佛陀说此譬喻的用意何在?“如来面前作粗恶不善语,骂辱呵责,我竟不受,如此骂者,应当属谁?”犹如对着老天大吐口水,老天自然是毫发无损,自己弄不好还会吐沫满身。我想面对别人的辱骂,世间恐怕没几个人心甘情愿地乐于接受,相反还会以骂还骂,以恶报恶,由此口水战不休,甚至为此大打出手,直至“法庭上见”。所以说叫骂解决不了任何问题,顶多就是图个精神上的胜利而已。

  1153经叙述健骂婆罗门在佛陀经行之时大放厥词,“作粗恶不善语,骂詈呵责”。佛陀没有理会他,继续经行。这个婆罗门以为佛陀害怕了,便“随世尊后行”,边行边骂。后来佛陀经行结束停下来,住于一处。这个婆罗门自鸣得意地问佛陀:“瞿昙伏耶?”佛陀闻后说一偈:“胜者更增怨,伏者卧不安;胜伏二俱舍,是得安隐眠。”无论是获胜的一方,还是被降伏的一方,都不会获得好的结果。只有舍去“胜”与“伏”观念,才会心无挂碍,天天都可以睡个好觉。这位婆罗门骂了半天,把自己弄得口干舌燥,到最后却换得了佛陀出奇的平静,就好像什么事都没有发生过一样,这倒让婆罗门大失所望,最后连他自己也意识到自己简直是昏了头,“如愚如痴,不辩不善”。在1154经中,这位健骂婆罗门在佛陀乞食必经的路上,不仅恶语骂佛,而且还“把土坌佛”(向佛陀身上泼洒尘土)。此时说来也怪,此时竟莫名地刮起逆风,将这些扬起的尘土不偏不倚地反泼到婆罗门的身上。婆罗门见状,真是大为懊恼。佛陀见状而说一偈:“若人无嗔恨,骂辱以加者,清净无结垢,彼恶还归己;犹如土坌彼,逆风还自污。”辱骂与嗔怒就好像逆风而扬的尘土,最终只能使自己灰头土脸,颜面尽失!(11.22.)

 



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