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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十四)~L 1194经~1196经:本经叙述大梵天与诸梵天每日供养佛陀,任凭婆句梵天的劝阻。


   日期:2020/4/17 13:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1194经~1196经:本经叙述大梵天与诸梵天每日供养佛陀,任凭婆句梵天的劝阻。

  大梵天王及其余众是佛陀的虔诚护法信徒。大梵天是色界初禅天之主,在婆罗门教中被视为此世界的造物主,但是佛教里则被视为护法神。我们经常见到的帝释天生活在欲界,而大梵天则生活在色界,因此色界中人没有淫欲和食欲。据说大梵天身长一由旬半,寿命一劫半,其乃自然而有,自主独存,无能胜者,统领大千世界,富贵尊豪最得自在。

  经中记载,“大梵天王及余别梵天善臂别梵天,日日方便,往见供养世尊”。另外一个叫婆句梵天的梵天见到善臂别梵天每日都去觐见佛陀,便问道:‘汝欲何之?”善臂梵天回答说:“欲见世尊,恭敬供养。”婆句梵天闻后即说偈:“彼有四鹄鸟,三种金色宫,五百七十二,修行禅思者,炽焰金色身,普照梵天宫,汝且观我身,何用至彼为?”此偈的内容是婆句梵天的自夸之语,说自己那里有四种鹄鸟和三种金色宫殿,还有五百七十二名修行圣者。这些圣者以及婆句梵天都拥有金黄色的身体。从这样的偈语中我们可以看出婆句梵天的贡高自大。所以大梵天王和别梵王回答说:“虽有金色身,普照梵天宫,其有智慧者,知色有烦恼,智者不乐色,于其心解脱。”仅凭一个金色之身,并不能说明任何问题。对于智者而言,无论是金色银色,只要还有一丝“色”观念的存在,就不可能得到“心解脱”,因为智者舍弃了一切“色”的观念与执著,因为“智者解脱乐色,于色不复乐”。

  在这里,大梵天王与善臂别梵天以护法形象出现,而婆句梵天则以邪魔外道形象出现,从而说明梵天里的众生并非都是佛教信徒,有的还是积极的排佛分子,这与我们现实世间有着颇多的相似之处。比如在1195经中,婆句梵天生起了常见,他遥见世尊而说偈:“梵天七十二,造作诸福乐;自在而常住,生老死已过。我于诸明论,修习已究竟;彼诸天众等,唯谓我长存。”后来经过佛陀说其宿业方才觉悟自己的浅与无知;在1196经中,婆句梵天住在梵天之上,就经常生起邪见并说些昏话:“此处常、恒、不变易,纯一出离,未曾见有来至此处,况复有过此上者?”由于色界的梵天生活相当富有享受,而且梵天的寿命普遍很长,所以他们不太容易感受到人生苦短,他们觉得那样的生活算是享受中的极至,故而婆句梵天自鸣得意,觉得这种快乐的梵天生活是永远也享受不尽的,因为梵天本身便是永恒存在的。这种思潮不仅在梵天里,哪怕是现实人间,持这种观点的人也大有人在。佛陀说,这是一种邪见,因为在三界之内,没有究竟的快乐可言;惟有达到无余涅槃,才知晓什么才是真正的快乐。(1.5.)

 



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