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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十六)~D 1226经:本经记述佛陀成佛未久,波斯匿王心有疑虑,佛陀告之“四不可轻”。


   日期:2020/4/17 17:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1226经:本经记述佛陀成佛未久,波斯匿王心有疑虑,佛陀告之“四不可轻”。

  关于波斯匿王此人,在古印度十六强国并立的年代,可谓是一代毁誉参半的国王。但从佛教立场上看,确是一位对佛教有着巨大贡献的护法信士。佛陀十九岁出家(一说二十九岁),三十岁成道(一说三十五岁)。如此年轻便证得无上菩提,在世俗人的眼中无疑是一种奇迹。不仅是摩揭陀国的频婆娑罗,就连北印度的波斯匿王对此也充满着疑惑。他们的想法是:佛陀真的成就了阿耨多罗三藐三菩提了吗?

  曾经一段时期,佛陀在拘萨罗国游行,住止于舍卫国的祇树给孤独园。作为国君的波斯匿王听到此消息后,马上往诣佛所,向佛陀请教:“世尊!我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提,诸人传者,得非虚妄过长说耶?为如说说、如法说、随顺法说耶?非是他人损同法者,于期问答生厌薄处耶?”大意是说佛陀自我记说成就佛道,这究竟是事实,还是他人以讹传讹的结果呢?佛陀对此回答说:“彼如是说,是真谛说,非为虚妄。”为什么这么说呢?因为佛陀的确证得了阿耨多罗三藐三菩提,既然是事实,又何必去遮遮掩掩的呢?

  虽然佛陀亲口说自己证得了无上正等正觉,然而对于波斯匿王来说,仍然不能完全去除心中的疑虑,“虽复世尊作如是说,我犹故不信。”波斯匿王难道连佛陀的话都不相信了?可以想像,这其中必有缘故。原来“此间有诸宿重沙门、婆罗门”,诸如六师外道,在当时都是了不起的大修行者,各自拥有相当信徒的教团组织;从年龄上讲,他们比佛陀大了许多,然而“彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提”,也就是从来没有自我记说已经证得圆满。“何得世尊幼小年少,出家未久,而便自证得阿耨多罗三藐三菩提?”这里主要是从年龄方面来讲佛陀还是很年轻,如此“幼小年少”,而且“出家未久”,竟然成就无上正觉。在波斯匿王看来,这于情于理都有些说不过去。

  佛陀对此的回答是:“有四种虽小而不可轻。何等为四?刹利王子年少幼少而不可轻,龙子年少幼小而不可轻、小火虽微而不可轻、比丘幼小而不可轻。”为什么这么说呢?

  第一,小王不可轻。刹帝利种族是武士国王等级,这个等级不仅学识过人,而且其中一些人“必居王位”。这些人虽然年幼,但是一旦掌握了生杀大权,是任何人都不敢予以轻视,故而“杀利王子年少幼小而不可轻。”

  第二,小龙为什么不可轻呢?龙子外形酷似小蛇,“莫以小蛇故,而生轻慢想”。为什么?因为“轻蛇无士女,悉为毒所害”,小龙虽极其幼小,然其毒性并不见其减,故不可掉以轻心。

  第三,小火为什么不能轻视?所谓“星星之火,可以燎原”,一个小小的火种,完全可以轻而易举地吞噬整片大森林。据说东北大兴安岭的特大火灾,也仅仅由于一只小小的烟蒂所酿成。“猛火之所食,虽小食无限,小烛亦能烧,虽薪则弥广,从微渐进烧,尽聚落城邑。”这个道理大家都懂,所以不用多说。

  第四,为什么比丘幼小不能轻视呢?原因是“若轻毁比丘,受持净戒火,烧身及子孙,众灾流百世,如烧多罗树,无有生长期。”比丘虽幼,只要守持戒火之种,完全可以成就巨大的道业。“比丘具净戒,不应起轻想”,对于年轻甚至幼小的比丘,丝毫不能有点滴的轻慢之心,否则不仅对自己有莫大的伤害,而且还可能会殃及子孙后代。

  以上为四种不可经。对轻慢刹帝利王子、轻视小龙以及轻视微火,都会带来严重的后果,甚至会危及性命;而对年少比丘的轻慢,不仅会伤及慧命,且有可能会直接影响到子孙后代。因此,轻慢年少比丘尚有如此恶果,更何况对年少比丘恶言相骂呢?(1.30.)

 



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