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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十八)~A 1267经~1269经:此三经是佛陀应天人之请而阐述佛法。


   日期:2020/4/17 23:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

漫说《杂阿含》(四十八)

  (卷第四十八)

  1267经~1269经:此三经是佛陀应天人之请而阐述佛法。

  在1267经中,天人向佛陀请教道:“世尊,比丘,比丘度驶流耶?”驶流意为生死的瀑流(比喻烦恼),流有四流,分别为欲流、有流、见流和无明流。有流指有情的生存流转,见流指被邪见所转。众生都被此四流所漂泊,如浮萍般随波逐流而不能自持,故将这些烦恼之惑比喻为瀑流。

  那么比丘是不是能够度过生死之瀑流呢?当然是的。天人复问道:“无所攀缘,亦无所住,度驶流耶?”在生死之河流中,比丘虽亦为凡夫,但是这只是暂时的。只要能够做到“无所攀缘,亦无所住”,便可以平安度过驶流。这里的“无所攀缘,亦无所住”,实际上是很难理解彻底的,从原始佛教来看,主要是根境识三者的关系处理。

  那么我们如何才能做到“无所攀缘,亦无所住”呢?佛陀回答说:“我如是如是抱,如是如是直进,则不为水之所漂,如是如是不抱,如是如是不直进,则为水所漂。”这里的“抱”,译义不明,我将其理解为“对佛法的坚定信念”或者是“成就圣道的决心”;这里的“直进”,可以理解为“一往无前、勇猛精进”。只要信念具足、方法对头并且精勤不怠,就一定能够得到自己想要的结果。相反,如果流于懈怠、耽于沉沦,则一定不会有好的收获。

  1268经是天子问佛有关众生是否都能得到解脱的问题。“比丘(指佛陀)知一切众生所著、所集,决定解脱、广解脱、极广解脱耶?”对于这个问题,佛陀给予了肯定性的回答。那么众生为什么都能够“决定解脱”呢?佛陀阐释说“爱喜灭尽,我心解脱;心解脱已,故知一切众生所著、所集,决定解脱、广解脱、极广解脱。”只要能够做到对内外境的贪喜与爱念都做到“灭尽”之时,也自然便是解脱之时。

  1269经是对1267经内容的重说或广说,只是用偈颂的形式加以复述。“谁度于诸流,昼夜勤精进,不攀亦不住,何染而不著?”佛陀回答是:“一切戒具足,智慧善正受,内思惟系念,度难度诸流。不乐于欲望,超越于色结,不系亦不住,于染亦不著。”大意是对“度于诸流”所指对象的一个界定。佛陀在分析时,谈到了“戒具足”,即持戒;谈到了智慧与禅定,同时也谈到了对欲界、色界的超越。能够达到这样高度的人,便可以做到“度于诸流”了。(3.12.)

 



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