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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十八)~E 1278经:本经叙述提婆达多的党羽因诽谤舍利弗和目犍连,最终遭受大苦报。


   日期:2020/4/18 0:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1278经:本经叙述提婆达多的党羽因诽谤舍利弗和目犍连,最终遭受大苦报。

  在佛陀住世的晚年,发生了一些不愉快的事情,比如说出现了内乱份子即提婆达多的破和合僧事件。当然,从佛教因缘法上讲,这些都是成住坏空的一种因缘所生法则,不值得大惊小怪。但对于刚刚新兴的佛教事业来说,不能不令人遗憾。

  在提婆达多作乱期间,一些不明真相的比丘也加入到他的伴党之中,比如本经中的瞿迦梨比丘便是其中之一。这里面就可能会出现这样一个问题,即对于那些提氏伴党来说,他们所追随的是提婆达多,那么这些提氏的伴党是如何对待佛陀的呢?关于这个问题多少有些微妙——在形式上,这些人必须要把佛陀视为唯一的且至高无上的尊师,有时候也碍于情面,也时不时地前往拜谒佛陀。然而各自心里面是怎么想的,那就因人而异了。当然我们也可以这么说,虽然提婆达多作为佛教叛党面目而出现,但并非是佛教的对立面。提婆达多所宣扬的当然也是佛法,但是在具体修持方法与步骤方面,显得有些剑走偏锋;而在具体措施的行动方面,则采用了阴谋家的一些伎俩,这才是问题的根本所在。

  瞿迦梨比丘有一天来拜见佛陀,世尊当面质问他:“瞿迦梨!汝何故于舍利弗、目犍连清净梵行所,走不清净心?长夜当得不饶益苦?”佛陀既然当面质问瞿迦梨,肯定是事出有因。瞿迦梨回答说:“世尊!我今信世尊语,所说无异,但舍利弗、大目犍连心有恶欲。”就是说在瞿迦梨看来,舍利弗与大目犍连在修为上并不彻底,还有“恶欲”的存在。这种“恶欲”是否有事实根据作为佐证呢?我想肯定是捕风捉影甚至纯粹是子虚乌有,但是瞿迦梨却死活不认帐,一口咬定舍利弗与摩诃目犍连二位尊者心存“恶欲”。佛陀接连三次质问和劝说,瞿迦梨比丘就是不忏悔,“违反不受”。

  所谓朗朗乾坤,因果丝毫不爽。瞿迦梨为他的这种无端诽谤的恶行,注定是要付出惨重代价的。当他离开佛陀居所后不仅,现世报应便随即而至,“其身周遍生诸疱疮,皆如栗,渐渐增长,皆如桃李”。全身生起巨大的脓疮自然令瞿迦梨比丘痛楚异常,他一个劲地叫喊着“极烧!极烧!”,最后遍体流出脓血,死于非命。

  由此可见:恶言中伤诽谤圣人,必定会遭受恶报。面对佛经与佛法,我们断断不能信心开河,造下口业。否则,近则害身,远则贻害后代子孙。佛陀对于瞿迦梨比丘的恶报进行总结说:“是故,诸比丘!当作是学:于彼烧焦炷所,尚不欲毁坏,况毁坏有识众生?”口业果报如何,吾辈岂能不慎言乎?(3.18.)

 



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