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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十九)~F 1299经:本经叙述修习十善业可以上生天道。


   日期:2020/4/18 11:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1299经:本经叙述修习十善业可以上生天道。

  修习五戒十善,不仅可以保证不会堕入三恶道,而且也可以上生天界。关于佛教的“天”,一般是指在六趣之中的最高最胜的众生所居的世界。三界共为二十七天,具体如下:

  (一)欲界六天:四大王天、忉利天(三十三天)、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

  (二)色界十七天:1、初禅三天:梵众天、梵辅天、大梵天;

  2、二禅三天:少光天、无量光天、极光净天;

  3、三禅三天:少净天、无量净天、遍净天;

  4、四禅八天:无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

      (三)无色界四天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

  佛陀在说法之时,针对不同的闻法对象,佛陀将之区分为出家众与居家众两大类,再从此二类中,根据品性不同,再分出各种类别,犹若西方极乐世界的九品莲花。对于出家二众(比丘、比丘尼)而言,佛陀主要以了生脱死的涅槃法门为主;而对于出家二众(优婆塞、优婆夷),则主要以五戒十善的生天法门为主。比如《经集》说如果施食给沙门、婆罗门、乞食者,那么死后即可以生天。诸天所居越是往上方,其天众身体越大,寿命越长,其所获得的福报也越加殊胜。

  在本经之中,有位天人问佛有关死后生天的话题:“何戒何威仪?何得何为业?慧者云何住?云何往生天?”

  佛陀在回答的偈颂中,重点谈到了十善业,此十善业是指:

  1、戒杀生:“远离于杀生,持戒自防乐;害心不加生,是则生天路。”

  2、戒不与取(偷盗):“远离不与取,与取心欣乐;断除贼盗心,是则生天路。”

  3、戒XIE YIN:“不行他所受,远离于XIE YIN;自受知止足,是则生天路。”

  4、戒妄语:“自为己及他,为财及戏笑;妄语而不为,是则生天路。”

  5、戒两舌:“断除于两舌,不离他亲友;常念和彼此,是则生天路。”

  6、戒恶口:“远离不爱言,软语不伤人;常说淳美言,是则生天路。”

  7、戒绮语:“不为不诚说,无义不饶益;常顺于法言,是则生天路。”

  8、戒贪欲:“聚落若空地,见利言我有;不行此贪想,是则生天路。”

  9、戒瞋恚:“慈心无害想,不害于众生;心常无怨结,是则生天路。”

  10、戒邪见(戒愚痴):“若业及果报,二俱生净信;受持于正见,是则生天路。”

  从上面经偈可知,佛陀所说的十善业,实际上无异于居家十戒。只要认真修此十戒,便可以得生天路。前三种(戒杀生、戒不与取、戒XIE YIN)是属于身业,中间四种(戒妄语、戒两舌、戒恶口、戒绮语)属于口业,而最后三种(戒贪欲、戒瞋恚、戒邪见)则属于意业,故佛教界对此总结为“身三口四意三”。前七种(即身三口四)通过自身的不断努力为之并不是很难做到(从居家者角度而言),但是后意三业则比较难以控制,倘若一个人能把很好地把持住自己的意念,做到不贪婪、不起嗔恚和不起邪见,的确是十分不易的。比如说正见的对立面是邪见,所谓邪见者,大略是不相信四谛及善恶因果报应诸事,均属邪见之列。当代人能对因果报应深信不疑者,却又少之甚少了。故圆满十善而殁后生天之事实为不易,需要下很大的决心与毅力方可成就。(4.18.)

 



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