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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十九)~O 1308经:本经叙述佛破斥魔附天子诸邪说。


   日期:2020/4/18 13:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1308经:本经叙述佛破斥魔附天子诸邪说。

  在本经中,有六位天子来诣佛陀。这六位天子,在上生天界之前,“本为外道出家”。也就是说,即便是外道出家,只要修习相应法门(即十善业),同样可以生往天界享受生活。这六位天子来诣佛陀后,其中四位天子向佛陀说了一偈,主要内容是阐述各自的修行及待世观点。

  1、阿毗浮天子说偈:“比丘专至心,常修行厌离,于初夜后夜,思惟善自摄;见闻其所说,不堕于地狱。”——比丘若专心致志修行,日夜精勤从不懈怠,便会免堕地狱之苦。此种观点着重于专心厌离,可以理解为善说。

  2、增上阿毗浮天子说偈:“厌离于黑暗,心常自摄护;永离于世间,言语诤论法;从如来大师,禀受沙门法;善摄护世间,不令造众恶。”——厌离于黑暗而摄护于心,远离世间言语诤论之法,并从佛陀之处禀受沙门之法,所谓善于摄护世间而不使其造诸恶业。此天子之说重点着眼于止诤,可以理解为善说。

  3、能求天子说偈:“断截椎打杀,供养施迦叶;不见其为恶,亦不见为福。”——不管是作恶或者为善,都不会有因果报应之说。此观点为六师外道之一的富兰迦叶之主张,后期发展为极端的现世享受主义,是极其错误的。

  4、毗蓝婆天子说偈:“我说彼尼乾,外道若提子,出家行学道,长夜修难行,于大师徒众,远离于妄语;我说如是人,不远于罗汉。”——此观点为尼乾子若提子(耆那教中兴之祖)所持,其以苦行为宗旨。这一派观点认为,只要坚持苦行,并远离妄语,就可以距离阿罗汉为期不远。当然,这种观点更加荒谬。

  此时,佛陀对于尼乾子的这种奇谈怪论断然予以否定:“死瘦之野狐,常共师子游,终日小羸劣,不能为师子。尼乾大师众,虚妄自称叹;是恶心妄语,去罗汉甚远。”毗蓝婆天子看来前世是位尼乾子信徒,他们认为行苦行便能证阿罗汉的观点,显然不合时宜。因为单单指望修苦行,又如何能修得证阿罗汉的果位呢?故而佛陀将之比喻为“死瘦之野狐”,虽然常常尾随于狮子身后,但是野狐始终是野狐,永远也成不了一头雄狮。

  5、波旬附阿俱吒天子之身而说偈:“精勤弃暗冥,常守护远离,深著微妙色,贪乐于梵世;当教化斯等,令得生梵天。”——这是一种似是而非的观点,作为一位天子,又有何资格去教化众生得生梵天之道?故佛陀说偈:“若诸所有色,于此及与彼,或复虚空中,各别光照耀,当知彼一切,不离魔魔缚;犹如垂钓饵,钩钓于游鱼。”一切色相皆为魔缚,犹如鱼饵般充满诱惑;然而一旦口衔鱼饵,便再也难逃被鱼肉的厄运。(5.5.)

 



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