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 界定法师:漫说《长阿含》(卷八)~E 四正法


   日期:2020/4/19 19:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  四、四正法

  1、四恶行:妄语、两舌、恶口、绮语。

  2、四种善行:实语、软语、不绮语、不两舌。

  3、四不圣语:不见言见(对于某事物并不看见,而说他看见)、不闻言闻(对于某事物并不听到,而说他曾经听过)、不觉言觉(对于真理并不觉悟,而说他已觉悟)、不知言知(对于真理并不证知,而说他已证知)。

  4、四圣语:见则言见(对于某事物曾经看见,就说他已看见)、闻则言闻(对于某事曾经听过,就说他听过)、觉则言觉(对于真理已觉悟,就说他已觉悟)、.知则言知(对于真理已证知,就说他已证知)。

  5、四种食:抟食(固形的饮食物,段食)、触食(感触喜乐之事物,以长养身者)、念食(以思考、意志作用以资身者)、识食(以意识而支持有情的身命)。

  6、四受(四法摄受,对于苦行与乐行,而为有苦乐之报的四种类组):有现行苦行,后受苦报(行错了路的苦行,只耗自己的身心,而不得乐果,只会得苦报耳);有现作苦行,后受乐报(现在用功苦练,后来能得乐果);有现作乐行,后受苦报(现世享乐,福尽气消,后世会受苦报);有现作乐行,后受乐报(现在世修正确而安乐之行,后世仍然会受安隐快乐的果报)。

  7、四受(四种执受取着):欲受(执受欲念)、我受(执取为我)、戒受(把受戒律)、见受(执取己见)。

  8、四缚(四种令身心受系缚者):贪欲身缚(由贪欲而缚系身心)、瞋恚身缚(被忿恨心所缚其身心)、戒盗身缚(被戒律所恼,如戒禁取见)、我见身缚(所谓执此为实,也就是对于教理的执着)。

  9、四刺(四种如刺棘,即障碍):欲刺(贪欲如刺)、恚刺(瞋恚如刺)、见刺(邪见如刺)、慢刺(我慢如刺)。

  10、四生(四种出生的方式):卵生(由卵而生的鸟兽动物)、胎生(由胞胎而出生的)、湿生(由湿气的因缘而生的微生物)、化生(变化而生的有情)。

  11、四念处(如实而观察身内外的一切,所谓身受心法之观察):观身不净、观念是苦、观念无常、观法无我。

  12、四神足(四如意足,为四种禅定):思惟欲定灭行、精进定、意定、思惟定。

  13、四禅:初禅、二禅、三禅、四禅。

  14、四法足(对于衣食住药能知足):不贪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足。

  15、四贤圣族:衣服、饮食、卧具、医药(对于以上四种能够知足,得好不喜,失恶不忧,而安住于贤圣族)。

  16、四摄法(待人接物的基本条件):惠施、爱语、利人(利行)、等利(同事)。

  17、四须陀洹支(入流,四种入圣人之流的基本要素):于佛得无坏信、于法得无坏信、于僧得无坏信、于戒得无坏信。

  18、四受证(四种应证之法):见色受证(死生之事,应由眼证)、身受灭证(八解脱,应由身证)、念宿命证(宿住之事,应由念证)、知漏尽证(漏尽,应由慧证)。

  19、四道(四种神通道):苦迟得、苦速得、乐迟得、乐速得。

  20、四圣谛(四种由佛陀所知见而证悟的宇宙人生的真理):苦、集、灭道。

  21、四沙门果(四种圣果):须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

  22、四处:实处、施处、智处、上息处。

  23、四智:法智(证法的真理之智)、未知智(世俗智,世人所起之智,带有烦恼之智)、等智(模拟之智,境智均类似于法智之智)、知他人心智(能观察他心,知其善恶邪正)。

  24、四辩才(四无碍解、四无碍智):法辩、义辩、词辩(辞辩)、应辩(乐说)。

  25、四识住处:色、受、想、行(此四种皆以识为安住之处,都与爱共同增长)。

  26、四扼(又称四轭,轭为牛车的颈木,喻有情与烦恼不离):欲扼、有扼、见扼、无明扼。

  27、四无扼(与四扼相反):无欲扼、无有扼、无见扼、无无明扼。

  28、四净(四种清净):戒净、心净、见净、度疑净。

  29、四知(有关于受、行、乐、舍的知识):可受而知受、可行而知行、可乐而知乐、可舍而知舍。

  30、四威仪:可行则知行、可住则知住、可坐则知坐、可卧则知卧。

  31、四思惟:少思惟、广思惟、无量思惟、无所有思惟。

  32、四记论(四种问答法):决定记论、分别记论、诘问记论、止住记论。

  33、佛四不护法(佛陀身、口、意,命等无有阙漏,自可防护):身行清净、口行清净、意行清净、命行清净。

  五、五正法

  1、五入(五种感官,以及对应的客观的事象):眼、耳、鼻、舌、身。

  2、五受阴(五种受集阴,即五蕴,所谓我们的身心):色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴。

  3、五盖(覆盖本性,使其不能解脱):贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉戏盖、疑盖。

  4、五下结(结为系缚,为五种欲界的烦恼):身见结、戒盗结(戒禁取结)、疑结、贪欲结、瞋恚结。

  5、五上结(为五种色界、无色界的结缚):色爱、无色爱、无明慢、掉。

  6、五根(根能生善法):信根、精进根、念根、定根、慧根。

  7、五力(五根增长,不为烦恼所坏,能治邪信、懈怠、邪念、乱想、诸惑的势力):信力、精进力、念力、定力、慧力。

  8、五灭尽支(勤求灭苦之道而获得涅槃的要素):比丘信佛、如来、至真、等正觉,十号具足;比丘无病,身常安稳;质直无有谀诌,能如是者,如来则示涅槃径路;自专其心,使不错乱,昔所讽诵,忆持不忘;善于观察法之起灭,以贤圣行,心于苦本。

  9、五发(五种不正确的揭发他人的罪过):非时发、虚发、非义发、虚言发、无慈发。

  10、五善发(出自善意的揭发):时发(适宜于其时间而举发)、实发(依实在而举发)、义发(依于义而举发)、和言发(善语而举发)、慈心发(由于慈心而揭发检举)。

  11、五憎嫉(五种嫌恨妒忌):住处憎嫉(对于住处的嫌恶妒忌)、檀越憎嫉(对于施主的嫌恶妒忌)、利养憎嫉(对于利养的嫌恶妒忌)、色憎嫉(对于色相的嫌恶妒忌)、法憎嫉(对于法的嫌恶妒忌)。

  12、五趣解脱(趣向解脱的五种方法):身不净想、食不净想、为一切行无常想、一切世间不可乐想(观察诸世间都是苦的,不可有乐的念想)、死想(观察众生都会死亡)。

  13、五出要界(导引出离苦乐的五种要素):欲出要、瞋恚出要、嫉妒出要、色出要、身见出要(比丘于上面五种因素中,不乐,不动,也不亲近,但念出要,乐于远离,亲近不怠,其心调柔,亦尽舍灭而得解脱)。

  14、五喜解脱入(五种解脱的处所):闻法、受持讽诵、为他人说、思惟分别、于法得定。

  15、五人(三果阿罗汉的五类圣者):中般涅槃(在欲界与色界之二界的中间入涅槃)、生般涅槃(生色界后不久,能起圣道,而断余惑而入涅槃)、无行般涅槃(生于色界后,长久懈于加行,不多积功行,这样的经久后而断余惑,而入涅槃)、有行般涅槃(生于色界后,长时修加行,依于多功用,而断余惑,而入涅槃)、上流阿迦尼咤(流为行,生于色界后,初依初静虑,渐次向上地去转生,终于入涅槃。阿迦尼咤为色究竟天,为色界的顶天)。

  六、六正法

  1、六入:眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。

  2、外六入:色入、声入、香入、味入、触、法入。

  3、六识身:眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身(依存六根之识)。

  4、六触身:眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身(触即感触)。

  5、六受身(对六尘的感受性):眼受身、耳受身、鼻受身、舌受身、身受身、意受身。

  6、六想身(依从六境所引起的知觉):色想、声想、香想、味想、触想、法想。

  7、六思身(依于六境所引起的思考):色思、声思、香思、味思、触思、法思。

  8、六爱身(从六境所生起的六爱):色爱身、声爱身、香爱身、味爱身、触爱身、法爱身。

  9、六诤本(六种诤讼之本):嗔恚不舍、佷戾不谛、悭悋嫉妒、巧伪虚妄、自固己见、谬受不舍、于邪见与边见。

  10、六界(六种局界,也就是其要素):地界、火界、水界、风界、空界、识界。

  11、六察行(六根对于六境关系的察觉的所行):眼察色、耳察声、鼻察香、舌察味、身察触、意察法。

  12、六出要界(六种解脱苦恼之法):灭除瞋恚心,而得慈解脱;灭除憎嫉心,而得悲解脱;灭除痴恼心,而得喜解脱;灭除憎爱心,而得舍解脱;灭除狐疑心,而得无我行;灭除众乱想,而得无想行(即无相心解脱)。

  13、六种无上:见无上、闻无上、利养无上、戒无上、恭敬无上、忆念无上。

14、六思念:佛念(思念佛)、法念、僧念、戒念、施念、天念。

 



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