首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 界定法师:漫说《长阿含》(卷十九)~B 对堆压地狱的解释


   日期:2020/4/20 23:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  对堆压地狱的解释——

  第一,在那个地狱内,有大石山,两两相对。罪人进入其中时,大石山就自然会合起来,会堆压罪人之身,使其骨肉糜碎。罪人所受之苦,不可称计。

  第二,堆压地狱里有大铁象,全身都是火燃,连哮带呼而来,蹴蹋罪人,在罪人的身上宛转,使罪人的身体糜碎,脓血流出,苦毒辛酸,号啕悲叫。

  第三,堆压地狱里面的狱卒执捉罪人置在于磨石中,用磨石去磨他,使其骨肉糜碎,脓血流出,苦毒辛酸,不可称计。

  第四,堆压地狱的狱卒执捉罪人,使其倒卧在于大石上,然后用大石堆压罪人,使其骨肉糜碎,脓血流出,苦痛辛酸,万毒并至。

  第五,堆压地狱的狱卒执取那些罪人,使其倒卧在于铁臼之中,用铁杵去捣罪人,从足至于头,捣得皮肉糜碎,脓血流出,苦痛辛酸,万毒并至。

  那些罪人久受苦痛后,乃出离堆压地狱,而慞惶驰走,求自救护。然而在不知不觉之中,忽至于黑沙地狱,乃至寒冰地狱,然后才命终。

  叫唤大地狱也有十六个小地狱,周匝围绕,各各地狱的纵广都为五百由旬。

  对叫唤地狱的解释——

  第一,那些诸狱卒执捉那些罪人掷放在于大镬中,镬中有热汤涌沸,而煮那些罪人,使他们号啕叫唤,苦痛辛酸,万毒并至。

  第二,叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人,掷放在于大铁瓮之中,使那涌沸的热汤烹煮罪人,致其号啕叫唤,苦切辛酸。

  第三,叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人放置在于大铁鍑之中,鍑中的热汤涌沸,煮烹那些罪人,使其号啕叫唤,苦痛辛酸。

  第四,叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人,掷放在于小鍑中,鍑中的热汤涌沸,煮烹那些罪人,使其号啕叫唤,苦痛辛酸。

  第五,叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人掷在于大鏊之上,把他们反复的煎熬,使其号啕叫唤。苦痛辛酸。

  那些罪人久受苦后,乃出离叫唤地狱,而慞惶驰走,以求救护自己。然而被宿对所牵之故,在不知不觉之中,忽至于黑沙地狱,乃至寒冰地狱,这样,乃告命终。

  大叫唤地狱也有十六个小地狱,都周匝围绕。

  对于大叫唤地狱的解释——

  第一,那些诸狱卒执取那些罪人放着在于大铁釜之中,釜中的热汤涌沸,而烹煮罪人,使罪人号啕叫唤,而大叫唤,而苦痛辛酸,万毒并至。

  第二,大叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人,掷放在于大铁瓮里面,瓮内的热汤涌沸,而煮烹罪人,使罪人号啕叫唤,而大叫唤,苦切辛酸,万毒并至。

  第三,大叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人放置在于铁镬中,镬中的热汤涌沸,煮烹那些罪人,使罪人号啕叫唤,苦毒辛酸,万毒并至。

  第四,大叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人掷放在于小鍑之中,鍑中的热汤涌沸,煮烹那些罪人,使其号啕叫唤,而大叫唤,苦痛辛酸,万毒并至。

  第五,大叫唤地狱的诸狱卒执取那些罪人,掷在于大鏊之上,反复的煎熬,使其号啕叫唤,而大叫唤,苦痛辛酸,万毒并至。

  罪人久受苦后,乃出离大叫唤地狱,而慞惶驰走,求自救护。然而被其宿对所牵连,在不知不觉之中,忽然至于黑沙地狱,乃至寒冰地狱,然后乃命终。

  烧炙大地狱也有十六个小地狱,都周匝围绕。

  对于烧炙地狱的解释——

  第一,狱卒将诸罪人置在于铁城之中。其城都火燃,使城的内外都为热赤,而烧炙罪人,使罪人的皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第二,烧炙地狱的诸狱卒将那些罪人入于铁室内,其室乃为火燃,内外都俱为热赤,而烧炙罪人,使罪人的皮肉都焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第三,烧炙地狱的诸狱卒执取那些罪人着在于铁楼上,其楼乃有火燃,内外都为赤热,而烧炙罪人,使罪人的皮肉都焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第四,烧炙地狱的诸狱卒执取那些罪人掷着在于大铁陶之中,其陶乃为火燃,内外都为赤热,而烧炙罪人,使罪人的皮肉都焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第五,烧炙地狱的诸狱卒执取那些罪人掷着在于大鏊上,其鏊乃为火燃,中外都为赤热,而烧炙罪人,使罪人的皮肉都焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  罪人久受苦后,乃出离烧炙地狱,而慞惶驰走,以求自己的救护。然而被其宿罪所牵连,在不知不觉之中,忽至于黑沙地狱,乃至寒冰地狱,然后才命终,其情形都如前述那样。

  大烧炙地狱也有十六个小地狱,都周匝围绕,各各地狱的纵广都为五百由旬。

  对于大烧炙地狱的解释——

  第一,其诸地狱的诸狱卒都带诸罪人放置在于铁城里面,其城乃为火燃烧的内外都均为赤热,而烧炙罪人。为重大的烧炙之故,使罪人的皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第二,大烧炙地狱的诸狱卒带诸罪人进入于铁室中,其室乃为火燃烧,内外都赤,而烧炙罪人。重大的烧炙罪人之故,致罪人的皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第三,大烧炙地狱的诸狱卒们,执取那些罪人放着在于铁楼上,其楼乃被火燃烧,内外都均为热赤,而烧炙罪人。重大的烧炙罪人,使罪人的皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第四,大烧炙地狱的诸狱卒们,执取罪人,放着在于大铁陶里,其陶为火燃烧,内外均为热赤,而烧炙罪人。重大的烧炙,使罪人苦痛辛酸,万毒并至。

  第五,大烧炙地狱中,自然的有大火坑,火焰很炽盛。火坑的两岸,有大的火山,其诸狱卒们捉执那些罪人,把他们连贯在于铁叉上,竖着于火内,烧炙罪人之身,重大的烧炙,使罪人的皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  罪人久受苦痛后,然冲乃出离大烧炙地狱,就慞惶驰走,以便寻求自己的救护。然而被宿对所牵连,在不知不觉之中,忽至于黑沙地狱,乃至寒冰地狱,然后乃命终。

  无间大地狱也有十六个小地狱,都周匝围绕,各各地狱的纵广都为五百由旬。

  对于无间地狱的解释——

  第一,其诸狱卒们捉执那些罪人,都剥其皮,从足至于头顶,然后将其皮去缠罪人之身,放着在于火的车轮,疾驾火的车,辗热铁地,周行往返,使罪人的身体都碎烂,皮肉都堕落,而苦痛辛酸,万毒并至。

  第二,无间大地狱有大铁城,铁城的周围都有大火的燃起,东焰烧至于西,西焰烧至于东,南焰烧至于北,北焰烧至于南,上焰烧至于下,下焰烧至于上。其火焰炽盛而回遑,并没有空间之处,罪人在于里面,乃柬西驰走,而烧炙其身,使罪人的皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第三,无间大地狱里面有铁城,城内火起而洞燃,罪人在于里面,都被火焰燎身,致其皮肉都焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第四,大无间地狱的罪人在其中,很久才开一次门,那些罪人们,即奔走往趣,在他们奔走的当儿,身体的诸肢节,均会冒出火焰。有如大力士之手执大草炬,而逆风而走那样,其火焰乃很炽盛。罪人奔走时,也是同样的情形。当罪人奔走,而欲至于门外之时,其门即会自然关闭,罪人就会匍匋而伏在于热铁地,而被其烧炙其身,使皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至。

  第五,无间地狱里面的罪人,举目所见的,都只见到恶色;其耳有所闻的,都只听到恶声;其鼻有所嗅的,都只嗅到恶臭;其身有所触的,都唯触到苦痛;意有所念的,都唯念恶法。又其中的罪人,在弹指之顷,都没有不苦之时,因此之故,名叫无间地狱。

  其中的众生,久受痛苦后,从无间地狱出离,然而被宿对所牵引之故,在不知不觉之中,忽到黑沙地狱,乃至寒冰地狱,那些苦痛完毕之后,乃告命终。

  佛陀对于上述地狱以偈颂方式进行总结(大意)——

  1、八大地狱的各自的业感果报:

  ①若身、口、意三者造各种不善之业的话,那么就会堕入于想地狱;

  ②若存恶心去对待父母、佛以及以及诸声闻圣者的话,会堕入于黑绳地狱;

  ③如果只造身口意的三恶业,而不修身口意的三善行的话,就会堕入于堆压地狱;

  ④怀着瞋恚、毒害之心,以杀生之血污染其手,而造作种种恶行,就会堕入于叫唤地狱;

  ⑤常习于邪见,被爱网所覆盖,造作这些卑陋恶行的话,就会堕入于大叫唤地狱;

  ⑥时常行那些狂暴的行动,或令众生狂暴的话,就会堕入于烧炙地狱;

  ⑦舍弃那些能得善果之业,能证善果的清净道,而去造作那些种种的弊恶行的话,就一定会堕入于大烧炙的地狱;

  ⑧如果造作极重的罪行的话,必定会生至于恶趣之业,会堕入于无间地狱。

  2、想地狱、黑绳地狱、堆压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱,无间地狱,就是八大地狱的名称,它们均是洞燃的火光之色,这都是由于宿世的恶业之灾殃的。

  3、八大地狱各自都附属十六个小地狱(名称见前面)。

  对两大山之间之风的描述——

  在那两大金刚山的中间,会有大风吹起,名叫“僧佉”。如果此风吹遍所有天下的话,那么就会把所有山脉吹浮起来,悬于半空之中,然后就把这些山峦撕为碎片乃至粉末。其次,这种风十分焰炽猛热,假若其风吹来而至于此四天下的话,其中的众生、山河、江海、草木、丛林,一切的一切,都会焦枯而死。再次,这种风奇臭无比,腥秽酷烈,假如使其吹来而至于此天下的话,就会熏此众生,众生均会被熏而失明。但是由于有两大金刚山的遮挡,这种风才不会吹至此处。

  对两大山间十地狱的浅释——

  在两大金刚山的中间,又有十个地狱。分别是厚云、无云、呵呵、奈何、羊鸣、须干提、优钵罗、拘物头、分陀利以及钵头摩。

  厚云地狱:此狱中的罪人,乃为自然生身。好似天上的云彩那样自然集合,故名。

  无云地狱:此狱中受罪的众生,会自然生身,其情形乃如同段肉那样,故名无云。

  呵呵地狱:其地狱中受罪的众生,都苦痛切身,不堪其苦而称呵呵之故,故名。

  奈何地狱:其地狱中受罪的众生,都苦痛酸切,没有依投之处,都称念奈何,故名

  羊鸣地狱:其地狱中受罪众生,欲发声讲话,其舌却不能转动,直如羊鸣那样,故名。

  须干提地狱:其地狱里面的全体,均为是黑闇闇,有如须干提华(黑莲华)之色,故名。

  优钵罗地狱:其地狱中的全体都是青的,有如优钵罗华(青莲华)之色,故名。

  拘物头地狱:其地狱中的全体,都是红的,有如拘物头华(红莲花)之色,故名。

  分陀利地狱:其地狱中的全体,均为是白的,有如分陀利华(白莲花)之色,故名。

  钵头摩地狱:其狱中的全体,均为是赤的,有如钵头摩华(赤莲花)之色,故名。

  佛陀一再地声明,一旦堕入上述的这些地狱,那么周期将相当漫长。到底有多长呢?佛陀作了个比方:就好像有一大堆胡麻籽,里面可以容得下六十四斛(一斛为五斗)。一百年取一粒胡麻籽,直到把这六十四斛都拿光,那么就可以出离此地狱了。

  关于对生老病死大事的追问——

  在阎浮提南面的大金刚山内,有阎罗王的王宫。王所治的地方,其纵广都为六千由旬,其城有七重,有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树。

  然而那位阎罗王,在昼夜三时,都有大铜镬自然地显现在他的面前。阎罗王见了非常恐怖,就四处躲藏,然而无论他躲藏何处,那大铜镬都会出现在他面前。有大狱卒,会捉拿阎罗王,将倒卧在于热铁之上,用铁钩去擗其口,使其开口,然后用烊铜灌他,而烧其唇舌,从咽至于腹,通彻下过,全身都没有不焦烂的地方。受此罪完毕后,又再和诸婇女共相娱乐。那些诸大臣们,同样的受此福的,也会遭受同样的报应。

  佛陀说:有三位使者,第一为老,第二为病,第三为死。如有众生,其身行恶业、口语恶言、心生恶念的话,其身坏命终之后,就会堕入于地狱之中,狱卒就会带此罪人去诣阎罗王之处。

  到达后,狱卒就会对阎罗王说:“这个人是您所召的,唯愿大王好好的兴师问罪!”

  阎罗王问罪人说:“你没看见第一使者(老)吗?”

  罪人回答说:“我没看见。”

  王问罪人说:“你在阳间的人世当中时,是否看见那些老人的头发都皓白而牙齿脱落,目视矇矇,皮肤都松缓而肌肤筋肉满满都是皱纹,已因偻脊而须依靠拐杖,都呻吟而行步,身体战掉,气力衰微。你看见这种人吗?”

  罪人说:“我看见过。”

  王问:“那你为什么不想一想:我也会像他们一样呢?”

  那人回答说:“我活着的时候,都因放逸之故,自己无法觉知的。”

  王又对他说:“你自己只知放逸,不能修身、口、意,不能改恶从善,现在当使你知道放逸的苦痛!”王又告诉他说:“你现在所受之罪,并非父母之过,也不是兄弟之过,更不是天帝、先祖、善知识、僮仆、佣人等人之过,也不是沙门、婆罗门的过失,都因你自己造有恶业,你现在才要自受其恶果的!”

  对于第二使者(病)的描述是:我们活着的时候疾病因笃,卧倒在床褥,也在屎尿臭秽之处,其身倒卧在其上面,不能起来居止,饮食时须靠他人,百节都酸疼,都流泪而呻吟,而不能说话。

  对于第三使者(死)的描述是:人在身坏命终之时,诸根(六根)都永灭,身体乃挺直,有如枯木那样,而被捐弃在于冢问,被鸟兽所食;或者衣放在棺椁,或者用火烧燃。

  阎罗王如是三问后,就把罪人交给狱卒。那些狱卒就带此罪人诣于大地狱,那个大地狱的纵广为百由旬,下面的深度为百由旬。地狱具体情状是:大地狱的四方有四个门,巷陌均为夹道井然。大地狱是以铁作为狱墙,上面也覆有铁的罗网的,也以铁为地面,地狱里面都自然地有火焰喷出。狱中有黑焰,熢勃而起,赫赫猛烈,令人难以忍睹!小狱有十六个,都为火炽之狱,这都是由于行恶所致的。

  阎罗王对于生老病死的思考——

  阎罗王在审问完罪人之后,而自念言:“世间的众生乃为迷惑无识,身、口、意皆作恶行,然后命终后,很少有人不受此苦的。世间的众生如果能悔改其恶,能修身口意善行的话,其命终之后就能享受快乐,如那些天神一样!我如果命终而转生于人中之时,假若能遇如来的话,当会在于正法当中,剃除须发,服三种法衣,出家去修道,从而脱离轮回之苦!”

  当我们在看完了上面的地狱品之后,或许为地狱的各种阴森与折磨而心惊不已。我想,无论是八大地狱,还是十六小地狱,抑或是金刚山之间的十种地狱,佛陀述说这些地狱的意思大约也就是一个,即劝导世人要“止恶行善”。这个善与恶,主要表现在身口意三个方面,与平常我们所理解稍微有些差别,即我们平常所说的善,即是以身体去造种种恶行,比如说在五戒前三种的“杀”、“盗”、“淫”都主要是身体所行为。但是佛陀在此处将它们深化了,比如说“杀”,我们不光在身体上做到“不杀”,不能赞叹别人的杀生行为,也不能有杀生的念想。这样一来,对我们的要求标准无形之中提高了。不过我们大可不必担心,只要我们本份做事,不去做不道德或违法乱纪的事情,远离十恶,勤修十善,那么地狱将永远与我们无缘。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:界定法师  

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~F 七、例经(222 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~E 六、箭喻经(22 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~D 五、见经(220 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~C 三、阿那律陀经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~B 二、八城经(21 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~A 一、爱生经(21 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~D 四、第一得经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~C 三、鞞诃提经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~B 二、法庄严经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十九)~A 一、一切智经( 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十八)~B 二、大拘絺罗经 

 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十八)~A 一、法乐比丘尼